二零一二净土大经科注（第五七二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第五七二集）　　2014/1/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0572



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百七十页，第三行最后一句看起：

　　「净影云：初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛」。「憬兴同焉」，憬兴法师所说的跟他相同。「是谓恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧，故入恶趣」。众生愚痴、迷惑，造作五恶，五恶就是杀盗淫妄酒，前面一品读过。反过来就是五戒，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这也叫五善。做人，生天、学佛一定是以五善为基础，没有五善，来生人身尚且得不到，怎么能作佛？怎么能生天？造作五恶的人果报在三途，多半在地狱，所以生痛生烧。生痛是现世果报，活在这个世间活得很痛苦，来世在三途。

　　这一品下半当中，说明从烧生恶生痛，就是恶的果报现前，就是三途，三途是他自己恶因所感的，他不知道，堕落在三途他不甘心，他不情愿，怨气很重。现在众生这些怨气，几乎我们完全能够明显的感觉到，我们感觉到都市空气混浊，感到呼吸困难，坐在飞机上往下面看，很浓的大雾。其实它不是雾气，雾是水蒸气，它是怨气。这里面有人的怨气、有鬼神的怨气混在一起，所以这个空气非常令人窒息，现在讲的是染污，严重的染污。佛经上告诉我们，这就是烧生痛生恶，又造成了恶的念头，恶因恶果，恶果又生恶因，因又生果，辗转而生，没有止境，这个很可怕。

　　「但恶趣众生，三毒弥甚」，三毒就是贪瞋痴，不甘心、不情愿，认为所受的这些痛苦都是环境给他的，别人给他的，鬼神给他的，鬼神也以为那是些恶人给他的，其实全都想错了。他不知道反省，不知道一切法是自己心现识变，自己享受，自作自受。明白这个道理心就平了，所以心平气和，慢慢这个怨气就能化解。从此之后觉悟了，我不再造恶业，我不再怨天尤人，它慢慢就能化解。但是事实上，佛菩萨所看到的，恶趣众生三毒弥甚，这个弥甚是太过分。跟谁比？跟人间比。人有三毒，贪瞋痴，鬼、畜生也有三毒，比人还严重，他要不严重怎么会去做畜生，怎么会去做饿鬼，怎么会堕地狱，肯定超过人类，人类有三毒，比他轻。欲界天有没有三毒？有，比人轻，所以他能生到欲界天。欲界有六层天，一层比一层轻。到色界初禅天，那些人的定功、智慧就有能力降伏烦恼习气，虽然他没有断，他能把它控制住，让它不起作用。他们的生活环境清净自在，跟佛菩萨相似，佛菩萨是断掉了，烦恼习气断掉了，他没断，他能控制，虽有，不起作用。

　　佛把这桩事实真相告诉我们，我们要能够体会、要能够认知，真正能反省，豁然大悟，原来自作自受，与人没有关系。我们今天受了冤屈有怨气，错了。冤屈的因是什么？在过去生中有意无意得罪别人，种下这个因，今天同生在一个时段、在一个地区，又遇到恶缘，果报显现出来，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不尤人，逆来顺受。在顺受里头提升自己的境界，也就是提升自己戒定慧三学，更清楚、更明白了。虽然受的苦痛，没有感觉到苦痛，为什么没有感觉？你把它放下了，你没有把它放在心上，放在心上只有佛号。所以古德常说，佛号能消痛烧，能消业，真的不是假的。如果不相信，不相信世间有六道，不相信有佛菩萨，不相信有六道轮回，依然还在造五逆十恶。

　　经上讲，『敢有犯此』，此就是恶，依然在造作十恶，「必当永劫辗转于恶趣之中。故云当历恶趣。历者经历」。总的来说，三恶道，三大类，地狱、饿鬼、畜生，每一类里头再细分，无量无数，每一道都非常复杂。佛在经论当中给我们做说明都用归纳，没有办法细说，细说说不尽。业因必须要知道，「恶趣是作恶自招之果」，不是无缘无故来的，不是别人造作给你受的，不是的，都是自己恶业所感。所以佛在这个经上把果相讲得清楚明了，劝我们回头，止恶修善，自然能够脱离痛烧。

　　下面这段说明「二报示惩」，这里面分两段，说明二报，现世的花报跟后世的果报。请看经文：

　　【或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。】

　　大众都看见了。我们看念老的批注，「或其今世至示众见之」，这里面就包含了五痛，五痛是现世的花报。用植物做比喻，植物先开花后结果，花在先，果在后，今世所受的是花报，来生所受的是果报。『先被病殃』，这个「被」是受，「病」是疾病。这个病怎么来的？业障来的，业障病。病有生理的病、有心理的病、有造作罪业的病，种种不同。还有有意无意得罪众生，众生含着冤屈而死，他不甘心，他来作祟，他来报复。

　　我听一个居士说，他有一个朋友，是修道的，也是个高人，有一次在一个宴会上，他这个朋友指着另外一个人说，他说你身后有七个鬼跟着你，你是不是杀过七个人？那个人听到非常惊讶，他怎么知道的？他看到有七个鬼跟他身上。他承认了，确实有这个事情。说明人间有这种能力的人不少，一般称之为特异功能，