大方广佛华严经（第一０二一卷）

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敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第一０二一卷）　　2003/4/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1021


　　诸位同学，请看《如来名号品》第二大段，文殊菩萨解说里头这第二段，第二科牒问总叹，我们看这段经文：
　　【诸佛子，佛国土不可思议，佛住，佛刹庄严，佛法性，佛刹清净，佛说法，佛出现，佛刹成就，佛阿耨多罗三藐三菩提，皆不可思议。】
　　这一段经文一共说了九句。这经的体例都是用十表法，这里只有九句，清凉大师讲应当是脱掉了一个，还有「刹体」，前面有。第七句「佛出现」，前面讲「威德」就是这地方讲的佛出现。所以说应当是漏掉一个刹体。古人读书研教非常精细，所以是处处小心谨慎。这句前面是牒问，他们前面问的一共问十桩事情，十句，所以是刹体此地没有。总叹是最后这一句话，『皆不可思议』，这不可思议是赞叹，都不可思议。
　　『阿耨多罗三藐三菩提』，这是梵语，翻成中国意思是无上正等正觉，这句话是可以翻的。可以翻为什么不翻？古时候译场，就是翻译佛经的译场，它也有规矩，翻译里面有所谓五不翻，五种不翻，这是属於五不翻里面的一种。这属於哪一种？尊重不翻。所以这是属於尊重。学佛我们求的是什么？终极的目标就是求无上正等正觉。这句话是不太好懂，要换句话说，大家就很容易懂了，这句话的意思可以说是究竟圆满的智慧，这讲法大家就好懂了。无上正等正觉就是究竟圆满的智慧。你就晓得佛教教的是什么？学的是什么？自始至终学智慧。究竟圆满的智慧，它的作用真的是无所不知、无所不能。一般宗教里头赞美上帝、赞美神「全知全能」，「阿耨多罗三藐三菩提」就是全知全能。这目的能不能达到？在佛法里头给我们是肯定的，能达到。为什么说能？因为它是我们的本能。
　　一切众生都有个本性，在佛教里面，有情众生分上称之为佛性，在植物、矿物无情众生的分上称之为法性，法性跟佛性是一个性。有情的形相，我们讲动物的样子，植物的样子，矿物的样子，乃至於大自然种种形相，从哪里来的？千万年来，多少人都在研究，这宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？一直到今天，都没有一个令一切众生满意的答案，殊不知佛法里头有。佛说这东西从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。他讲的心，这唯心所现的心，真心，就是本性，也就是讲的法性、佛性，这才是真正自己，能现能变。变现出的境界，《华严经》上讲得很多，也讲得很详细，一时顿现，没有先后的。这一时顿现是一真法界，为什么这法界里头又出现十法界，又出现无量无边法界？这到底是怎么回事情？这是识变的。识就是妄想分别执著，识把一真变得非常非常复杂，但是要晓得，再复杂它不乱，还是有条理，还是有秩序，这不可思议！
　　这桩事情实在讲，难得世尊在这大经里面，把宇宙人生的真相给我们说出来了，彻底通达明了，这智慧就叫做阿耨多罗三藐三菩提。所以究竟圆满的智慧，是我们自性本来具足的。《出现品》里面讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧大家知道，德是什么？德是能力，德能。相是相好。像大经里面说如来果地，身有无量相，相有无量好，不止三十二相八十种好。三十二相八十种好，是佛菩萨示现在我们这世间所谓的劣应身。因为我们这世间感觉到三十二相八十种好就非常满足，就觉得这很圆满，其实不止，这里人心量很小，很容易满足。由此可知，诸佛菩萨应化在一切众生刹土世界，无不是随众生心应所知量。众生有妄想分别执著，佛菩萨没有妄想分别执著。众生有感，佛菩萨就有应。有感的人有念头，我们讲有心，有念头；应的人没有心，没有念头，所以他得大自在。这些境界统统不可思议。再看底下一段徵叹总释，请看经文：
　　【何以故？】
　　这一句叫徵。我们这科题里面叫徵，徵就是询问，我把他叫来，问他『何以故』，为什么？这一句要提醒他的注意：
　　【诸佛子，十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界，虚空界。】
　　「何以故」，清凉大师在注解里面注得很详细，「徵上难思言也」，前面讲『诸佛子，佛国土不可思议』，后面又总了一句「皆不可思议」；佛住不可思议，佛刹庄严不可思议，佛法性不可思议，一直到佛阿耨多罗三藐三菩提，皆不可思议。为什么不可思议？这地方总说。
　　『诸佛子，十方世界』，这十方太大太大了，每一方真的是无量无边无数无尽，这些世界都有诸佛如来，『一切诸佛，知诸众生乐欲不同』。清凉大师解释说「能感之机，差别无边，如来普应，周於法界，广难思也」，到这里是一段。清凉的提示可以说是很清楚，诸佛如来不可思议，菩萨不可思议。一切众生的爱好，这乐是爱好，欲是欲望，这我们应当感触比较深。我们是众生，我有我的爱好，我有我的欲望，我们三个人在一起，各个人的爱好不相同，各个人的欲望、希求也不相同，何况十法界众生，又何况十方一切诸佛刹土里面十法界众生。谁知道？佛知道。这一句话决定不是夸大的，决定不是妄言，真实语。《般若经》上跟我们讲的「如来是真语者，实语者，如语者」。释迦牟尼佛这说法是指十方世界一切诸佛，决定没有妄语，知就说知，不知就说不知。实在讲，真的是全知全能。为什么？他已经成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是究竟的佛果。
　　证得这境界，这在《华严经》里面，妙觉位；等觉只能称为正等正觉，

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阿弥陀佛 ，善哉 。