【杂阿含经】第123经 (第6卷)

心经

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀

尔时。世尊告罗陀比丘言。诸比丘。有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔。受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔。罗陀。于意云何。色为常耶。为无常耶

答曰。无常。世尊

若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我不

答曰。不也。世尊

受．想．行．识亦复如是。是故。罗陀。多闻圣弟子于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[一一] 第一 魔
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?’
四 ‘罗陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。
五 罗陀!如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。’




白话：
一二四、魔经：本经叙述五受阴均为魔！


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山，有一位侍者比丘，名叫罗陀，也同时在于佛的身边。
这时，世尊告诉罗陀比丘说：「比丘啊！诸所有之色，不管是过去，是未来，是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，当应观察均为是魔。对于受、想、行、识，不管是过去、是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，当应观察，均为是魔。」佛陀并垂问而说：「罗陀！你的意见如何呢？色为常呢？为无常呢？」
罗陀回答说：「是无常啊！世尊！」佛陀说：「如果是无常的话，是否为苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀说：「如果是无常，是苦的话，就是有变易之法。那么，多闻的圣弟子，宁在于此中，认见为是我吗？」罗陀回答说：「弗也！世尊！」
佛陀说：「受、想、行、识，也是和这道理一样。因此之故，罗陀啊！多闻的圣弟子，对于色，而生厌离，对于受、想、行、识而生厌
离，由于厌离之故，不喜乐于此五阴，不喜乐之故，而得解脱，而得解脱知见。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身！」
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨