净公上人讲善根福德因缘集第九〇卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第九〇卷







...，天天要求觉悟，破迷开悟，我们的果报就是离苦得乐。无论我们在世间是什么样的身分，过什么样的生活，实在讲这是无关贫富贵贱，只要悟了，决定得真快乐、大喜乐；就是贫穷到极处，作乞丐，他也得大喜乐。世间富贵人比不上他，富贵人迷，他有苦，所以富而不乐；贫穷人他觉悟，贫而乐。贫而乐的典范，孔老夫子的学生颜回，这很好的例子，颜回物质生活很穷苦，孔老夫子常常感叹：别人过的生活是「不堪其忧」；但是颜回觉悟，颜回过清苦的生活，「不改其乐」，天天快乐无比，人生目的真正达到了。如果不知道求觉悟，这一生说老实话，空过了。真正觉悟、圆满的觉悟，我们遇到《大方广佛华严经》，世间人讲，真是无比的幸运，在佛法讲，那真是无量劫的善根福德因缘，你才遇到这法门，这法门是究竟圆满的法门。从这法门再回到《无量寿经》，什么问题都解决了，这是《无量寿经》的详细注解，这不是别人注的，释迦牟尼佛注的。

　　我们学了就要起用，在日常生活当中，界限必须要把它除掉，决定没有界限，要从心里面把它除掉。但是事实上，事实上还是有，这又怎么讲？事实上有，就是觉悟的人绝不破坏迷惑颠倒的人，这就叫「佛法不坏世间法」。佛法是觉悟的人，世间法就是还没有觉悟的人，没有觉悟的人他执著，他有边际，他有界限，我们在世间我们要随顺他，随顺他的分别，随顺他的执著，他怎么分别，我也跟他一样分别，他怎么执著，我也跟他一样执著，这叫不坏世间法。我们跟他相处，他很乐意...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第三集）　　2001/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-03》)


...诉我们：「身有无量相，相有无量好」，也是不可思议！这是我们的真身，是我们的本来身，现在可惜统统都不见了，现在搞成这么一个身体，这身体叫业报身，实在是可怜。

　　「业报身」，就是过去今生造作种种业，善业我们得的身相比较好一点；恶业，身相就差很多。而且身决定免不了生老病死，决定不能避免忧悲苦恼，所以佛在经上常常说我们「可怜悯者」，真的是可怜！我们自己迷而不觉，还自以为是，哪一天才能出得了头？我们总算是有幸，在这一生得人身闻佛法，「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，这是缘具足了，《弥陀经》上讲的三个条件，我们缘具足了；另外两个条件也要具足，那就恭喜你，你这一生当中决定成就。另外两个条件是什么？善根、福德。佛在经上不是讲得很清楚吗？「不可以少善根、福德、因缘得生彼国」，我们今天三个条件，因缘有了，现在问题就是善根跟福德。

　　什么叫「善根」？我在《华严》里面用清凉大师四分：「信、解、行、证」，我用这四个字来说。我们对於佛法能信能解，这是善根；能行能证，那是福德。这里面讲的广大善根，善根里头包括福德、包括因缘，它是三个条件统统都具足。为什么？他示现的是如来果地上的庄严。我们问问：我们有没有善根、有没有福德？这是我们在这一生当中修行证果的关键，我们要想在这一生当中成就，问题关系太大了。假如我们的善根福德不够，我们在这一生当中，努力加倍的来培养也能成功。尤其是净宗法门，我们自己只要真正觉悟、明白、回头，认真努力，阿弥陀佛决定是以他的威德神力加持我们。我们有一分的努力，他加持一分，就把我们变成两分；我们具足两分，他再一加持，就把我们变成四分，只要我们精进不懈，我们确实在这一生当中取得往生西方极乐世界的资格。所以千万不要遇到之后，「我没有善根，我没有福德」，这叫自暴自弃，他这一生肯定不能成就。但是善根福德必定还是善根在前面，信解，我信了，信了不求解，信不是真信，他会退心。有多少信佛的、学佛的，学了几十年，到晚年不信佛，去改信别的宗教，这一种例子我们看得太多了。他为什么会有这种行为？我们很清楚，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第七卷）　　2001/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-07》)


...；能行能证，那是福德。这里面讲的广大善根，善根里头包括福德、包括因缘，它是三个条件统统都具足。为什么？他示现的是如来果地上的庄严。我们问问：我们有没有善根、有没有福德？这是我们在这一生当中修行证果的关键，我们要想在这一生当中成就，问题关系太大了。假如我们的善根福德不够，我们在这一生当中，努力加倍的来培养也能成功。尤其是净宗法门，我们自己只要真正觉悟、明白、回头，认真努力，阿弥陀佛决定是以他的威德神力加持我们。我们有一分的努力，他加持一分，就把我们变成两分；我们具足两分，他再一加持，就把我们变成四分，只要我们精进不懈，我们确实在这一生当中取得往生西方极乐世界的资格。所以千万不要遇到之后，「我没有善根，我没有福德」，这叫自暴自弃，他这一生肯定不能成就。但是善根福德必定还是善根在前面，信解，我信了，信了不求解，信不是真信，他会退心。有多少信佛的、学佛的，学了几十年，到晚年不信佛，去改信别的宗教，这一种例子我们看得太多了。他为什么会有这种行为？我们很清楚，他没有解，所以没有解的信，实在讲是迷信，是勉强的信，是情绪上的信，他不稳定。所以佛法教人要正信，什么叫「正信」？明白道理，有理论依据的信。你为什么信佛，能说得出一翻大道理来，

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这才叫正信。正信是对於佛法稍稍理解一些了，但是不够，你解得不够深，你解得不够广，你理解得不够透彻，小的诱惑你不会动心，但是到大的诱惑，你自己就保不住了。

　　譬如，我们今天晚上这两个小时在此地讲经，你很欢喜到这儿来听。你有个朋友打电话告诉你...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第七卷）　　2001/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-07》)


...迷惑，事事迷惑，所以生活免不了烦恼，心情忧虑又牵挂，不生欢喜心，过的是苦日子。纵然物质生活富裕，那是你过去生中的福报，富而不乐，过得很苦。学佛之后怎么样？离苦得乐，即使贫穷，即使在社会上没有地位，没有财富，过得很开心，过得很快乐，这就是你学佛的成就，你真的改善自己的生活。改善生活，无论在物质、在精神上，离苦得乐，物质上虽然清苦，不以为苦。孔老夫子的的学生颜回，「一箪食，一瓢饮，居陋巷」，这是说他的物质生活贫寒到这种地步，但是颜回的生活怎么样？快乐！夫子讲，普通一般没有觉悟的人，处他这环境「人不堪其忧」，「回也不改其乐」，他乐在哪里？悟了。悟了之后，精神生活跟物质生活升华了，他怎么不快乐！这就是善根福德的表现，善根福德从这些地方看。他善根增长了；「福德」是什么？福德是真干。你所信的、你所解的落实了，落实在自己生活当中，落实在自己工作当中，快乐无比。不管你是什么样的身分，你是从事哪一种行业，你过的是什么样的生活，也不分男女老少，你在生活当中表现的，决定是快乐无比，决定是幸福无比。

　　人生幸福快乐与贫富贵贱不相干、与生活方式不相干、与男女老幼不相干，关键在迷悟。所以，肯依照佛法道理教诲去做的人，这人有福，这真正叫福德。绝对不是说能信能解不能行，不能行是福德不够，福德少。福德少就造成开悟的障碍，我们念佛人造成往生的障碍，在一般其他宗派里面，造成修行证果的障碍，我们要知道。所以今天因缘我们虽然具足，善根福德自己要好好的去观察，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第七卷）　　2001/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-07》)


...善根福德从这些地方看。他善根增长了；「福德」是什么？福德是真干。你所信的、你所解的落实了，落实在自己生活当中，落实在自己工作当中，快乐无比。不管你是什么样的身分，你是从事哪一种行业，你过的是什么样的生活，也不分男女老少，你在生活当中表现的，决定是快乐无比，决定是幸福无比。

　　人生幸福快乐与贫富贵贱不相干、与生活方式不相干、与男女老幼不相干，关键在迷悟。所以，肯依照佛法道理教诲去做的人，这人有福，这真正叫福德。绝对不是说能信能解不能行，不能行是福德不够，福德少。福德少就造成开悟的障碍，我们念佛人造成往生的障碍，在一般其他宗派里面，造成修行证果的障碍，我们要知道。所以今天因缘我们虽然具足，善根福德自己要好好的去观察，如果不够，一定要知道勇猛精进，把自己的善根福德不断向上提升，对我们这一生成就有决定性的影响，万万不能够疏忽，不能大意！

　　「福德」，就是夏莲居老居士常讲的「真干」，要要求自己，要肯定做到。佛教我们不杀生，我们对於一切众生，不但没有杀害的行为，连伤害他的念头都要断绝，这人有福，这是福德；不偷盗，不但没有偷盗的行为，连占别人念头的意念都没有，这一条戒才清净，这就叫真干；不妄语，我们在一生当中，绝对不存心欺骗人，成就自己的德行，成就自己的善根，成就自己无量无边的福德。稍稍有一点侵害别人的念头，占别人便宜的念头，我们的善根没有了，我们的福德没有了，纵有因缘，也没用处。这个大道理，要不是天天在听经，天天在读诵，经年累月，要积集，有个十年、八年他才真的觉悟。没有那么长的时间积集，今天听了，听的是不错，你点头，出了讲堂的门，忘掉了。起心动念还是损人利己，五戒十善一条都没有；不但五戒十善没有，三皈也没有。三皈是觉正净，「皈依佛」是觉而不迷，你立刻就迷了，你迷而不觉；「皈依法」是正而不邪，起心动念都是邪；「皈依僧」是净而不染，念念都染污，被贪瞋痴染污、被名闻利养染污、被七情五欲染污，这怎么行！这怎么能成就？这样学佛，只是在阿赖耶上种一点点善根，这一生不起作用。这种学佛的方法，我们每一位同修过去生中生生世世都是这学法，如果...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第七卷）　　2001/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-07》)


...善根，成就自己无量无边的福德。稍稍有一点侵害别人的念头，占别人便宜的念头，我们的善根没有了，我们的福德没有了，纵有因缘，也没用处。这个大道理，要不是天天在听经，天天在读诵，经年累月，要积集，有个十年、八年他才真的觉悟。没有那么长的时间积集，今天听了，听的是不错，你点头，出了讲堂的门，忘掉了。起心动念还是损人利己，五戒十善一条都没有；不但五戒十善没有，三皈也没有。三皈是觉正净，「皈依佛」是觉而不迷，你立刻就迷了，你迷而不觉；「皈依法」是正而不邪，起心动念都是邪；「皈依僧」是净而不染，念念都染污，被贪瞋痴染污、被名闻利养染污、被七情五欲染污，这怎么行！这怎么能成就？这样学佛，只是在阿赖耶上种一点点善根，这一生不起作用。这种学佛的方法，我们每一位同修过去生中生生世世都是这学法，如果不是这学法，早都到极乐世界去了，你怎么还会在此地？这就是所谓错用了心。佛法因缘没错，你真的是遇到了，善知识你也遇到了，佛菩萨你也遇到了，布施、供养、修福你做到了，你没有慧，你没有慧你就出不了三界，你就脱离不了轮回。

　　《坛经》上讲得很好：「此事福不能救」，此事就是了生死脱轮回这一桩事情，福再大不能救。你没有办法，要真智慧，「真智慧」是什么？善根、福德、因缘三样具足，你才能救，缺一样就不能救，

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我们能够明白这个道理吗？所以华藏世界的庄严，极乐世界的庄严，那是如来无量劫积集的善根福德因缘成就了。他的成就是不是他享受？不是的，华藏世界的成就绝对不是毗卢遮那如来的享受，极乐世界的成就也不是阿弥陀佛享受；如果为他自己求享受的，他决定不能成就。为什么？他著了「我」，《金刚经》上讲的：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」毗卢遮那：「华藏世界是我的，我造的，我来享受」，他就有我相，我相没破；西方极乐世界，如果阿弥陀佛说：「这世界是我造的，这是我的家，这是我享受的。」那好，我相没破。他既然是无我相、无人相，为什么还要造这个境界？帮助菩萨的，帮助别人的，决不是我的。

　　世间人做一切事业，他都有我，所以他成不了佛，他出不了三界。纵然是最大的事业，建立一个国家，国家...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第七卷）　　2001/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-07》)


...十个宗派在我们现在就设十个学系。将来有缘分，我们人才多了，主要是师资，教学的人多了，我们的学院就能扩大为一个佛教大学。佛教大学把系升到院，华严学院、天台学院、法相学院、戒律学院、禅学院，一个学校有十个学院，十个学院包括显教、密教，包括宗门、教下，包括大乘、小乘，完全提升到教育。我们做的心态，一定要跟今天讲的这一段经文相应，佛是「令诸菩萨信愿成满」，我们是令各宗各派的学人，我们帮助他们信愿成满。希望这个学校将来能够办好，办好那就是『如来相好具足』。把整个佛教方方面面，给世人耳目一新，让世人再看佛教，见到佛教真正的相好庄严，佛教的本来面目。这是我们应当全心全力去做的一桩事情，因缘给我们了，我们要有善根、要有福德，把这桩事情做得圆圆满满。今天我们就讲到此地。
善财童子参学报告（二四）　　（第一卷）　　2001/7/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-01

　　诸位同学：请掀开讲义第三页，请看第六段。

　　【忆念彼佛往修本行，菩提自在，法雷震吼，普门示现，种种庄严不可思议，普遍饶益咸令成熟。】

　　我们看这一段。这是说善财童子忆念毗卢遮那如来过去所修的『本行』，这两个字我们要特别留意，决定不能够疏忽。佛菩萨在此地为我们示现，就是教导我们，儒家教学也不离这一个原则，所谓「君子务本，本立而道生」，人人都懂得务本，社会才会祥和，才会繁荣兴旺，人人都能过幸福美满的生活...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二三）　　（第七卷）　　2001/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-41-07》)


...做学问就像金字塔。西方人确实是这个观念，开始学的时候学得很多、很博、很广，小学、中学、大学要念许许多多书，最后念博士学位专攻一点，他说为学像金字塔。小学、中学广，大学要提升一些，到研究院是顶端，达到金字塔的顶点就不能再往上升。不像佛法，佛法是活的。我们中国儒家教学、佛法教学，他是像树一样，他是从树叶、树梢、树枝、树干，再找到根本。做学问的观念就不一样，就不同，所以西方人到顶点是钻牛角尖。东方人开智慧，智慧开了之后，真的是一切通达。所以在根本的方法就有这两个差别，我们不能不晓得，如果不晓得，就产生偏执，或者以为中国东西好，或者以为西方东西不错，盲目的去追求。总得要搞清楚、搞明白。

　　菩萨善根福德因缘深厚，遇到佛，遇到这么好的老师，佛传他什么法门？传他「普眼法门」。我们在一般大乘经上讲「五眼」：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，诸位念《金刚经》，《金刚经》上都有。「五眼圆明」，这是比喻，你才对世出世间一切法看得透彻，看得清楚，没有障碍了。在《华严经》里面用「十」表法，用十表圆满。《华严》上讲十眼，但是学教的同修都知道，十眼跟五眼开合不同。开就是什么？展开。五眼展开说成十眼，十眼归纳就是五眼，实际上不增不减，佛法妙就妙在此地。「一即是多，多即是一」，说「一」不少，「一」的意思很广，「一多不二」。一不少，多也不多，它是平等的。所以，五眼跟十眼实际上是一不是二。这是说佛讲经说法的一些原理...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四）　　（第四集）　　2001/7/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-04》)


...个座谈会一样，答覆大众的疑难，「次第开演」。不但在言语上要为他做详细说明，自己在日常生活当中统统做到。说到做到，做到说到，这叫演，演是表演给大家看。像前面所说的「受持读诵，忆念思惟」，这都是表演，属於演；下面「开演显示增广」，这就是说。人家的顺序是先做到然后再说到，这个句子不能颠倒，自己真正做到，真正入境界，真正得受用，然后欢欢喜喜把他自己所得到的受用介绍给别人，佛家讲介绍给有缘人。什么叫有缘人？他喜欢，他喜欢听，他能懂，他也很想学，这就是有缘人。如果你欢喜教他，他不肯接受，他不想学，这叫无缘人。所以缘总在对方，不在自己，自己一味清净平等，决定没有妄想，没有分别，没有执著。

　　大众当中善根福德因缘确实不相同，善根福德从哪里看？所谓善根就是信解。他能信，他能解，从这里看善根。福德从哪里看？他解了之后，他能行，他能证。证是什么？证就是他得到的受用，这就是证。在佛法里面，佛法的修学最明显、最低的受用，是你身体健康、家庭和睦、事业顺利，这最明显的。如果这都做不到，你学佛有偏差，你有问题。不是在理论上发生问题，是方法上发生问题。如果理论正确，方法没有错，肯定健康长寿，你一家和睦，你的事业一定很顺利，你懂得道理，你知道怎么作法。这都是表演，让别人看到羡慕，你为什么这么好？「佛经上教我的」，你才会认真学习，原来有这么好的东西。欧阳大师讲「它不是宗教、不是哲学，而为今人所必需」，一定要学的。

　　特别是今天的社会动乱，人心没有依靠，学了这个东西，什么问题都解决了，

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我们自...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四）　　（第五集）　　2001/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-05》)


...？生到西方极乐世界，就入这个境界。一般讲，这是法身大士的境界，像《华严经》上讲的圆教初住菩萨以上，才能入这个境界。生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也入这个境界。这是诸佛如来的境界。



“若不决定成等正觉，证大涅槃者”。这两句话是讲圆教最高的果位。成佛，不是普通佛，是成圆教佛。前面讲不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这个地方讲决定证得，所以是保证成佛，这很不可思议。在一切经里面，没有看到那一尊佛对修行人提出保证。纵然有授记，那是讲多少劫之后，没有说一生。这是一生圆成佛道。真实不可思议。



以上十二愿，都是说十方世界一切有缘的众生。什么缘？《弥陀经》上讲的‘不可以少善根、福德、因缘，得生彼国’。十方世界众生，他们的善根、福德、因缘具足了，那就决定得生净土。生到西方极乐世界，到底得到那些功德利益。这十二条愿里，说得很清楚、很明白。



善根、福德是什么？前面跟大家提到过，是无量劫来大乘佛法所熏修的。那么在今天，善根、福德，到底是什么样子？‘善根’能信、能解。听了相信，听了能懂，这是属于善根。要没有善根，听不懂。



‘福德’是肯发愿，肯念佛。就是听了之后，很想到极乐世界，很想见阿弥陀佛，肯念阿弥陀佛的名号，这是属于福德。如果我们有这个现象，就知道我们的善根、福德起作用了。



‘因缘’是遇到这部经典，遇到这个法门。这缘我们现在都不缺。真的遇到了，遇到了能信、能解、能愿、能念佛，那我们的‘善根、福德、因缘’，这三个条件同时具足。这是非常稀有不可思议的大事。这个人一生当中决定得生。



底下一愿，是说阿弥陀佛的功德，他对于一切众生，如何照顾、如何加持。显示出弥陀无尽的慈悲。


净宗朝暮课诵经文讲记

（第三卷）



净公上人讲述

一九九四年于加州迪安萨学院



第三卷



我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...足了，那就决定得生净土。生到西方极乐世界，到底得到那些功德利益。这十二条愿里，说得很清楚、很明白。



善根、福德是什么？前面跟大家提到过，是无量劫来大乘佛法所熏修的。那么在今天，善根、福德，到底是什么样子？‘善根’能信、能解。听了相信，听了能懂，这是属于善根。要没有善根，听不懂。



‘福德’是肯发愿，肯念佛。就是听了之后，很想到极乐世界，很想见阿弥陀佛，肯念阿弥陀佛的名号，这是属于福德。如果我们有这个现象，就知道我们的善根、福德起作用了。



‘因缘’是遇到这部经典，遇到这个法门。这缘我们现在都不缺。真的遇到了，遇到了能信、能解、能愿、能念佛，那我们的‘善根、福德、因缘’，这三个条件同时具足。这是非常稀有不可思议的大事。这个人一生当中决定得生。



底下一愿，是说阿弥陀佛的功德，他对于一切众生，如何照顾、如何加持。显示出弥陀无尽的慈悲。


净宗朝暮课诵经文讲记

（第三卷）



净公上人讲述

一九九四年于加州迪安萨学院



第三卷



我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。



这一段是第十三‘光明无量愿’，第十四‘触光安乐愿’。



前面从第一愿...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...加持，使你的性德往外流露，会有这个现象。



有些人没有这现象。譬如劝他读经，他读不下去；劝他念佛，他也念不下去。佛光照不照他？照他！佛光是遍照，没有对这个照，对那个不照。光明是遍照的。为什么有的人得利益，有的人不得利益？这也就是一般讲的‘相应’。



有人念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。有人念佛、念经，不相应。不是佛光不照他，是他本身有个力量在抗拒。好像太阳照我们，我们偏偏打一把伞遮住，不让它照，这是障碍。佛光照我们，什么是障碍？烦恼是障碍、妄想是障碍。能把这两样障碍去掉，就相应了。



所以我们学佛，特别是修学净土法门，真的像《弥陀经》上所说的，是善根、福德、因缘，一时具足。这相当不容易。我们只要用真诚心、清净心、慈悲心(这个很重要)，来读经、念佛，信、愿、持名，就入这个境界。跟愿文真的相应，你就得安乐，慈善的心自然往外生，时刻会想到一切众生的苦难。你确实有真实的智慧，有善巧方便，想出方法帮助这些众生。



“来生我国”。对于往生极乐世界，见阿弥陀佛，产生非常强烈的愿心。这一句非常明显，佛是用光明做接引，用光明作佛事。



“若不尔者，不取正觉”。每一愿后面都有这一句，说明弥陀这一愿，完全实现了，他才成佛。如果不能完全实现，他发愿不成佛。他这个愿圆满的实现了。



我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...的一切经是解释《华严经》的。这么来回一看，才真正把佛法的顶尖找到了。然后你就死心塌地念这句佛号，绝对不会动摇了，这一生中决定圆满成就。这非常重要。



佛号怎么念法？这一段经文里面告诉我们念佛的要领，我们必须要遵守。



“十方众生”。‘十方众生’当然包括我们自己在其中。阿弥陀佛说这句话，释迦牟尼佛为我们介绍。这已经包括我们自己在内。这才知道这个经典、法门跟我是什么关系？关系太密切了。里面讲到我，我在其中。



“闻我名号”。这个‘闻’是菩萨闻、思、修三慧。如果不是三慧具足，你听到阿弥陀佛的名号，

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怎么可能至心信乐？所以‘闻’是个关键。也就是说我们无量劫来的‘善根、福德’，在这一生中成熟了。闻是‘因缘’。善根、福德、因缘，三个条件同时具足，无始劫的善根现前。



所以“至心信乐”。这个‘至心’是真心，真正的相信，真正欢喜。这里没有说‘解’，只讲信，只讲欢喜。说得好！有的人听到之后，完全明白了，欢喜心生起来。很多乡下老太太念阿弥陀佛，临终站著往生、坐著往生，预知时至。问他懂不懂？他不懂，他不解，但他真相信，他真欢喜。他确实具足了‘至心信乐’。



“所有善根，心心回向，愿生我国”。在日常生活当中，所做一点很小的善事，都回向求生净土。做善事，就有福报、有善果。真正念佛人，他不享福，他不接受善果，他要把所修积的这些善根、功德，都回向求生净土。希望在临命终时，没有病苦。临终见到佛来接引，欢喜安详的随著阿弥陀佛往生极乐世界。所以说预知时至，临终不生病，晓得什么时候走，走得非常自在、非常潇洒。



“乃至十念”。这是讲念佛。一天念多少？有些人说我的工作、生活非常繁忙，没有时间念佛。没时间，一天念十句佛号，就行了。念十句的时间应该有。所以清朝初年，慈云灌顶法师传给我们‘十念法’。工作非常繁忙的人，早晚功课，就用十念。他的十念是一口气为一念。这一口气不拘念多少。每一个人身体状况不相同。身体很好、气很长的人，他一口气念很多声。身体衰弱、气短的人，一口气念三、五声。没有关系。念十口气，不要念多，念多伤身体。
...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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