阿难言南无阿弥陀佛20200628

wlxg20130220

敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【阿难言。我虽识此见性无还。云何得知是我真性。】



　　阿难尊者提出这个问题，你看看，紧接着前面佛所讲的好像都懂，可是疑情未断；换句话说，对如来所说的道理并没有彻底的了解，如果是彻底了解不会再有问题。懂是懂了，不敢接受，不敢承当，虽然明了见性的功能不与诸相俱还，不像那八种相各有所还，可是好像这见性常常与外面境界混杂在一起。譬如眼见，我们见到山，诸位想想，见性跟山是不是合一？我们见到水，见性是不是跟水又合一？如果见性没有跟它合，如何能见？果然跟它合而为一的话，那究竟哪是山、哪是水、哪是见性？这些疑惑确实相当微细，粗心的人还提不出来。可是诸位要晓得，有这一层疑惑就障碍见性，不敢认见性为自己，这是阿难疑虑之处。所以底下说，『云何得知是我真性』，既然这样混杂难分，怎么晓得这是我的真性？在这一章经文里面，世尊就要给阿难指示出来，叫阿难辨别哪是见性、哪些是物相？阿难之问问得好，实在讲是代我们解除微细的疑障，一定要把见性分辨得清清楚楚，就像我们眼前之物相一样，显然而不迷惑。

　　阿难这个疑惑也有道理，不是没有道理，实在讲妙净明心，我们听到这个地方，也悟了一个大概。阿难尊者比我们聪明得多，同时又是一个博闻强记之人，还是一个已经断八十八品见惑的须陀洹，我们要望他远不如，这比不上人家。我们念到此地，都已经悟到个大概，难道阿难尊者还迷惑吗？尊者这一问是利乐有情问。疑在什么地方？前一科明明说这是第二月，这就是疑问。第一月在哪里？「云何得知是我真性」，真性是第一月，不要第二月。但是第一月讲不出来，能够言说、能够思惟想象的到了顶头，这是第二月。这是我们介绍唯识的时候给诸位说的，性是离言说相、离心缘相，没有法子讲，不得已而求其次，讲一变为阿赖耶，这讲唯识。识可以思议，可以言说；性不可以思议，不可以言说。但是识讲到究竟处，转识就是真如本性，阿赖耶就是真如本性带一层迷惑，带一层无明，我们叫它做阿赖耶；它要是去尽无明，那就是真如本性。阿赖耶我们一般叫它真妄和合，去了妄它不就是纯真了吗？带了妄的时候我们叫它做第二月，去了妄就是真月。这个疑是从这里来的，尊者既然提出问题，佛当然给他解答。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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