蕅益大师净土十要·第五要《念佛三昧宝王论》(唐代飞锡)02

实相无相无不相

蕅益大师净土十要·第五要《念佛三昧宝王论》(唐代飞锡)02

嬖女群盗皆不可轻门（二）

藕益大师选定

　　问曰，一切众生，即未来诸佛，谨闻命矣。嬖女群盗，恶之至者。安得求敬于念佛之宾欤。对曰，如佛所演，有其二种。一对待门。二决了门。言对待门者。谓女子之虚伪，说如来之至真。则佛可尊崇,女可厌离。厌离有二。一者诃欲。二者放心。初诃欲者。如菩萨诃色欲经云，女色者，世间之枷锁。凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患。凡夫困之，至死不免。女色者,世间之衰祸。凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念。是为从狱得出，还复思入。从狂得止，而复乐之。从病得差，复思得病。智者愍之，知其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重女，甘为仆使。终身驰骤，为之辛苦。虽复铁锧千刃，锋镝交至。甘心受之，不以为患。狂人乐狂，不是过也。行者若能弃之不顾，是则破枷脱锁，恶狂厌病，离于衰祸，既安且吉。得出牢狱，永无患难。女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如停泉澄波，而蛟龙居之。金山宝窟,而师子处之。当知此害，不可近也。室家不和，妇人之由。毁宗败族,妇人之罪。实为阴贼，灭人慧明。亦如猎围，鲜得出者。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，则刳肠俎肌。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害。恶而秽之，不为此物之所惑也。大宝积经，佛为优陀延王说是偈曰。

　　 锋刃刀山，毒箭诸苦。女人能集，众多苦事。假以香华，而为严好。

　　 愚人于此，妄起贪求。如海疲鸟，迷于彼岸。死必当堕，阿鼻地狱。

　　 现见众苦，皆来集身。善友乖离，天宫永失。宁投铁狱，驰走刀山，

　　 眠卧炎炉，不亲女色。如鸟为求食，不知避网罗。贪爱于女人，被害亦如是。

　　 譬如水中鱼，游泳网者前。便为他所执，岂非自伤损。女若捕鱼人，谄诳犹如网。男子同于鱼，被网亦如是。

　　 次放心者。如大宝积经云，文殊师利告善住天子言，若人一心，专精自守。贪欲心发，即应觉知。方便散除，还令寂静。云何散除，应作是念。此是空。此是不净。求此欲心生处灭处，从何所来，去至何所。是中谁染，谁受染者，谁为染法。如是观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取。以不取故，则无有舍。以不舍故，则无有爱。不舍不爱,则名离欲寂静涅槃也。若又恣心入诸尘劳生死之内，而亦不患贪恚痴等烦恼过患，是谓放心。已上明第一对待门竟。

    第二决了门者。若究竟离诸妄，无染如虚空。则为过现诸佛也，非未来佛也。汝不闻夫求无价宝，必下于沧海。采智慧宝，必先于烦恼中求。五逆相即解脱相。魔界如即佛界如。若聆佛音而喜，闻魔声而恚，不入音声法门，不住音声实际，不觉于诸法者，斯乃北辕适越之士也，安得与之而论道哉。更为子明之。经不云夫。昔列仙名鹿蹄，地滑倒仆，以仙咒令旱，国人患之。王募嬖女，诱而得之，骑颈入城。油云四起，霈然洪霔。彼仙虽有御长风之通，陵太清之术，无能施也。仙人者，释迦尔。女者,耶输也。法华会上，未来成佛，号具足千万光相如来。而又念佛之人，但睹嬖女之玉容，不念光相之金好，而失不轻之旨也。念佛三昧，安得不诬哉。又阿那律，昔为盗首，入寺盗佛额珠。箭挑佛灯，令清光不灭。阿那律者，此翻无灭，良在兹焉。当来作佛，号普明如来。皆此例也。念佛之人，尚不轻于群盗，况于不盗者乎。未来两佛，犹如皎日。何虑三昧而不成焉。