阿难白佛言：世尊20200627

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【阿难白佛言：世尊，如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。云何如来，因缘自然，二俱排摈？我今不知，斯义所属。】


从这个地方看起，这是四科七大最后的一大科，七大。前面的四科，五阴、六入、十二处、十八界，就是七大中的别相。说明一一法，性是真实的，显示法法当体是真、是常，说明这个意思。那么今天起，这一段经文，这个七大，就是四科的总相。在此地呢，要说明，这个一一法，不但是真，是常，而且是一一周遍法界，显示出法法圆满周遍的境界。
那么我们从四科七大的文字整个合起来看，才了解华严经里面所说的啊，应观法界性，一切唯心造，知道整个法界就是自己的清净法身。消息我们是知道了，从经里面我们得到这个消息了，往后啊，要紧的是事情，就是如何来证得。假如我们不能证得，这个境界依然是诸佛与那些大菩萨们的。如果我们要能够证得，这个境界就是属于自己的。这是我们读大乘经典，一定要发大心，修大行，证大果。
经文，前面这个两句啊，阿难对佛所说的，【世尊，如来常说和合因缘】，这个两句是举出佛法所建立的宗旨的名称。所以，有一些人常讲，佛离了因缘，就无佛法可谈了。佛法是什么？因缘所生法。诸位也常常听到这个论调，那么在此地你看看，佛把因缘呢、自然呢，全都给否定掉了，这是怎么回事情？那么诸位要晓得，佛本来无法可说，不仅仅是无有定法可说啊，是无法可说啊。佛之所以说法，那是因为众生有执著、有邪见，那么佛以这个方法破除众生的邪见、偏执而已，除此之外，有什么佛法呢？！
那么我们要了解一个事实，世尊出世的那个当时，在印度啊，是宗教最发达的一个时代，宗教里面著名的，经典上记载，有九十六种之多，真正可以称得上是宗教之国。那么在这些宗教里面，尤其是大的宗教，势力大的，有六个，叫六师外道，势力很大的，影响力很大。那么他们所主张的啊，一切万法是自然生，他们认为是自然而有，这是一个错误的见解。
实际上讲，印度这些外道啊，比起我们今天这个天主教啊、基督教啊、伊斯兰教啊、犹太教啊，都要高明。我们看世间这许许多多的宗教，它们修行的理论与方法，我们很客观地来看，只是忉利天，只可以到忉利天。那么忉利天以上的呢，好像在它们的经典里面，这个理论与修行的方法，我们都找不到。所以我们看它的经典，道理啊、方法啊，可以达到忉利天。可是印度这些六师外道们，它们有很深的禅定，可以能够修到四禅天、四空天，甚至于修到非想非非想处天，实在是了不起。
于是这一些外道们，就把四空天、四禅天的这个境界啊，认为是永恒的境界，叫它做涅槃。这个涅槃两个字啊，并不是佛门里头本来有的，印度所有的外道，最高的境界，就叫涅槃。涅槃的意思是什么呢？不生不灭。不生不灭了，就是一般所讲的永生啦、永恒啦。误会那个境界，是涅槃的境界。那么他们证到最高的境界呢，在二十五有里面所说明的，跟我们佛法比较比较，实在是佛门里面所讲的无明啊。
他们认为自己，这是叫神我，那么我们晓得，这是末那执第八见分的一分，认为自内我，是这么一个境界。世尊为了破除他们错误的执著，才说一切法是因缘所生的，说因缘所生呢，就是破自然的执着。这是佛门里面讲因缘生法之来由，是这么来的，这是大家要晓得的，这个是从哪里来的，要知道。佛为什么要这么说法，我们要晓得。
其实这个万法是不是因缘生的呢？如果真的是因缘生的，佛在此地何必要否定呢。如果不是因缘生的，好，佛用方便法来对治众生的毛病，契机了，契机又不契理，这不是般若。所以诸位要晓得，一切法如果说是自然而有的，这是错误的，这个是讲不通的。因缘所生的，是实在的，实在的，佛又为什么要否认呢？否认我们执著，你要是执著一切法是因缘生的，错了，又不对了。
佛法，诸位总需要记住，欧阳大师说得很清楚，破我们执著而已。一切不执著，真常、周遍的法界，就在面前。换句话说，一真法界，显现在我们眼前，只要我们去掉分别执著。所以，这是阿难在此地啊，听了上面四番的开示，就是四科的开示，提出这个问题。在每一法里面，佛都说出非因缘、非自然。自然就是和合的意思，此地是提出了一个和合，和合与不和合，那么和合是因缘，不和合是自然。既然是非因缘非自然了，是不是与从前所讲的前后矛盾呢？这是免不了叫那些小乘人发生怀疑的，所以在此地提出这个问题。这个问得是有道理，问得是没错。佛在初期说法，确实是以和合因缘为宗旨，为了破除外道的自然的执著。那么下面呢，就是阿难提出的这个问题了。说：

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，