事情是人情，所谓「做事难，做人更难」

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


事情是人情，所谓「做事难，做人更难」。真正通情达理，在儒家称为君子，真正叫通达人情道理，通情达理到究竟这是圣人，在我们佛法称佛菩萨。我们今天一身的罪业，起心动念、言语造作都不善，佛菩萨为什么不来规劝我们？为什么不能来教导我们？我们自己想一想，佛菩萨来教导我们，我们能接受吗？不能接受，三遍以上就厌烦了，也把佛菩萨看作怨家。所以佛菩萨慈悲不来，不来是慈悲，跟你保持好关系，不要好朋友变成怨家，跟你疏远。等到你真的觉悟，真的想回头，六道里头吃尽了苦头，有一念觉悟、一念回头，好朋友就又来了。诸佛菩萨这种作法，非常值得我们做参考。不听忠告，不听善言，暂时离开，一定要等他想回头，再接近，这是感应道交的大道理。这是规过，佛把这个列在第一条。



　　第二条，「彼此若有难疾，当看顾调治」。我们遭遇到困难，需要人帮助的时候，这时候朋友有义务应当要帮助。其次有疾病，疾病做朋友一定要照顾，也要尽心尽力帮助他寻求良医，帮助他调理。可是现代的社会确确实实是太难太难了，古人讲的「天下大乱」，究竟乱在哪里？我们一般人讲社会没有秩序，社会治安不好，人与人没有善意往来，充满了欺诈，深入一层我们没有观察到，深入一层的观察伦常道德破坏了。父子不亲，朋友不信，夫妻无义，这还得了吗？这是真正之乱。稍稍不如意，马上就翻脸，这是乱世！太平盛世，绝对不会有这种情形。我们想想，治乱的根源在哪里？在教育。现在大家不讲古圣先贤的教育，不但是遗弃，还要极力把它消灭，这是反常，《左传》里头有句话说：「人弃常则妖兴」，弃常是放弃伦常，放弃伦常这个社会就是妖魔鬼怪。佛家讲十法界，十法界里面又有十法界，每一个法界都具足十法界，这话说得好，天台大师在《法华经》里面发明的「百界千如」，就是从这个意思发挥的。人要能接受圣贤教育，人中的天人，人中的佛菩萨；人如果舍弃圣贤的教育，人间的饿鬼，人间的畜生，人间的地狱，人间的妖魔鬼怪，关键都在教育。所以释迦牟尼佛舍弃所有的行业，从事于教学的工作，一切诸佛如来都作斯示现，我们才晓得，这个事情是世出世间第一等大事业，佛所做的是世出世间第一等大事业。别人不能做的，别人做不到的，别人做不好的，他来做，我们要能体会得到。我们今天发心学佛，做佛的弟子，续佛慧命，在这个时代担当起如来家业，如来的家业就是教学，如何帮助众生真正觉悟，这是如来家的事。

　　所以朋友有困难，朋友有疾病，就跟自己有难、自己有病一样，全心全力去照顾，要有善巧方便，要有智慧。这里头所用的方法很多，例子很多。《了凡四训》里也讲到，如果朋友恶习气太严重，用恶的手段来对待他，希望他多受一点苦难、多受一点折磨，最后他成就了，这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后，才感激「这个朋友不是恶意，成就我」。恶习气有时候实在难改，养成习惯了。所以教学...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一０一集）　　1999/9/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0101》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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