《禅修者与内观》〖缅甸孙伦（宣隆）西亚多著〗（五）

心经 · 发表于 2020-6-26 10:58

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心经 · 发表于 2020-6-26 10:58

念头是经常想闯入心中的，种种观念和影像正站在门槛边缘，准备在专注力开始减弱时立即闯入心中。想要跟得上这些过程，专注于这些过程，唯一的方法就是竭尽所能地去发挥警觉力（Vigilance）。这也就是为什么孙伦大师常说：「要奋力专注于对触觉的觉察。」在此，容许我简短地介绍一下孙伦大师：

孙伦大师的称号，是因为他是来自中缅甸靠近名镇县（Myingyan）孙伦村的洞窟寺。他生于一八七八年，原名毛乔定（Maung Kyaw Din，注：因缅甸人称呼男士为「乌」，故此以下改称乌乔定）。他曾在寺院的学校上过学。但是，他连学校低班所教的《大吉祥经》（Maha Mangala Sutta）的偈颂都没学会。十五岁时，他在名镇县府的办公室担任小工。他和同村的马雪儿（Ma Shwe Yi）小姐结婚。三十岁时，辞了职回家乡当农夫。很奇怪，他发觉当别人收成坏时，他却收成很好。一九一九年，当地发生传染病，但是他的农作物却依旧丰收。缅甸的村民有个迷信：暴富的人是会很快死亡的。因此，他很忧虑，赶快找人算命，算命先生告诉他：「将有一个两足众生离开你的家了。」这句话的意思相等于：他快死了。在极度恐惧之下，乌乔定决定做一次大布施。他在自己的屋前搭起了一个大棚子，一连三天邀请大众来他家用。在第三天，有位名叫乌巴山（U Ba San）的磨坊职员，不请自来地参与这个盛会。在谈话间，乌巴山提起了内观禅的修习，乌乔定听到后，内心大为所动。那天晚上，他彻夜辗转难眠，很想立即进行内观禅的修习，但是，由于自知不懂经典，因此不敢启齿。次日，他问乌巴山：「不懂经典的人，可以修习内观禅吗﹖」乌巴山告诉他：「修习内观禅不一定要先懂教理，祇需有浓厚的兴趣和勤奋的意愿便可。」然后他教乌乔定练习呼吸。从那天起，祇要一有空闲时间，他就练习呼吸。有一天，他遇到另一位朋友乌雪庐（U Shwe Loke），获知祇是练习呼吸是不够的，还要注意觉察气息与鼻孔末端的接触。

乌乔定就这样开始了修习觉察气息的接触。当他的修习变得愈来愈勇猛精进和密集时，他不仅努力觉察气息的接触；割玉米穗梗时，也会觉察手与刀柄的接触；汲水时，也会觉察手与绳子的接触；走路时，也会觉察双脚与地面的接触。总之，做每一件事时，他都努力对接触保持着觉察。放牛时，他就坐在树下修习专注气息的接触。在修习当中，他开始看到有颜色的光和几何图形。虽然他不知道那是什么，但是他觉得这是自己修行的成果。这项成就大大地鼓舞了他，使他更热衷于修习。随着密集修行时间的增加，极不适意的感觉会间中出现，但这却吓阻不了他。他相信：这都是自己修行的成果，若想更进一步，就得克服苦受，并且要超越它。所以，他愈加精进，鼓起更勇猛和密集的专注，直到他能克服苦受和进入更高层次的修行境界里。

经过这样一番热烈和奋勇的修习，在一九二零年中，他证得了初果（Sotapanna）。第二个月证得了二果（Sakadagami）。第三个月证得了三果（Anagami）。这时，他很想出家，于是他向妻子提出请求。经过多次顽强的反对，他的太太终于同意了。但是，当时仍然要求他在出家前要帮她种最后一次的豌豆。于是，乌乔定走向田间，就在他散播种子时，内心却仍强烈地想着舍离世间。于是他把牛放走了，将牛轭挂在树上，然后，走到村子的寺院，请求那里的和尚，让他剃度当沙马内拉。受戒后，他即到附近的山洞中精进修行。到一九二零年十月，他证得了最后的四果果位 —— 阿拉汉果（Arahat）。他的成就很快便在出家众中传扬开来，很多比库都来考问他。虽然他接近文盲，但是他的回答，却令最有学问的比库也感觉满意。很多时候，他们在开始时是不同意他的回答的，可是，回来后将他的回答与经典比对时，却发现经典上很多重要的段落都支持他的陈述。因此，缅甸各地很多有学问的比库，都走来学习他的内观禅修法。其中包括一位非常饱学多闻的比库 —— 李安隆大师（Nyaunglun Sayadaw），他在勇猛精进和密集的修行后，也都证得了阿拉汉果。

心经 · 发表于 2020-6-26 21:17

南无阿弥陀佛南无大愿地藏王菩萨南无大悲观世音菩萨南无广博身如来南无妙色身如来南无除盖障菩萨南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

rocm · 发表于 2020-6-27 10:53

阿弥陀佛，善哉。

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[佛教生活] 《禅修者与内观》〖缅甸 孙伦（宣隆） 西亚多 著〗（五）

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[佛教生活] 《禅修者与内观》〖缅甸孙伦（宣隆）西亚多著〗（五）