【杂阿含经】第120经 (第6卷)

心经

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀

尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔所作。诸所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔所作

佛告罗陀。色为常耶。为无常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

受．想．行．识亦复如是。复问。罗陀。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不

答曰。不也。世尊

佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴不见是我．是我所故。于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

心经

• 对应的南传经文
  

[一] 第一 魔
一 [尔时世尊]舍卫城……乃至……
二 时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三 坐一面已，具寿罗陀白世尊言：
‘魔，说魔者，大德!以何为魔耶?’
四 ‘罗陀!若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以色为魔，观为
杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。
五~七 受……想……行……
八 若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以识为魔，观为杀者，
观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。’
九 ‘大德!为何是正观耶?’
‘罗陀!为厌思而正观。’
一〇 ‘大德!为何是厌患耶?’
‘罗陀!为离欲而厌患。’
一一 ‘大德!为何是离欲耶?’
‘罗陀!为解脱而离欲。’
一二 ‘大德!为何是解脱耶?’
‘罗陀!为涅盘而解脱。’
一三 ‘大德!为何是涅盘耶?’
‘罗陀!此问甚过 。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者，即入涅盘、趣涅盘，
尽涅盘。’

心经

白话：
一二〇、魔经：本经叙述佛告罗陀比丘，应当观察五阴是魔所作的！


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山。同时有一位侍者比丘，名叫罗陀，也住在于那个地方。
这时，世尊告诉罗陀而说：「诸所有色，不管是过去，是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，应该观察都是由于魔所作的。诸所有之受、想、行、识，不管是过去、是未来、是现在，或者是内、是外，
或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，都应该观察都是由于魔所作的」。
佛陀垂问罗陀说：「色为常呢？或者是无常呢？」罗陀回答说：「是无常的，世尊！」佛陀又问：「如果是无常的话，是苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」有关于受、想、行、识，也是如此的问答。
佛陀又问说：「罗陀！如果为无常，为苦的话，就是有变易之法。多闻的圣弟子，宁可在于此中，现见色是我、异我（他之我）、相在（此他两者相结合的我）吗？」罗陀回答说：「弗也！世尊！」有关于受想行识，也是如此之问答。佛陀告诉罗陀说：「假若多闻的圣弟子，对于此五受阴不认见为是我、是我所之故，对于诸世间都没有所执取，无所执取之故，就无执着，无所著之故，就会自觉为涅盘。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有！」
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨