答疑：为什么学佛的人多如牛毛，得道者少！

郭迎金

答疑：为什么学佛的人多如牛毛，得道者少！

般舟三昧乐　　　不违师教念弥陀

救苦虽遥别世界　众生急念应时来

或现声闻菩萨相　随缘乐见度众生

悲心拔苦超三界　慈心与乐涅槃期

随逐众生身有异　分身六道度时机

礼念观身除罪障　直是发愿慈悲极

一切时中缘法界　摄取六道现身中

眼见耳闻心内事　寻声救苦刹那间

天冠化佛高千里　念报慈恩常顶戴

眉间毫相七宝色　色色八万四千光

光光化佛菩萨众　遍满神通极乐界

摘自善导大师《般舟赞》

        

本文摘自《沙弥十戒威仪录要讲解》

慈法法师讲解

编者语: 师父上人对沙弥戒的讲解中有很多内容对社会大众有很好的警示作用。经过向恩师祈请！获得恩师开许。摘录此戒律学习中若干内容，发布于《共入弥陀愿海》平台上。以飨读者。祝福一切有缘有情远离恶业，护法护教，增长善根，共入弥陀愿海，早证菩提！


过去说依教奉行、什么欢喜奉行、信顺等等，依教信受、欢喜奉行，经典上它总是这样讲。我们现在人学佛为什么得不到益处呢？或者说学佛的人多如牛毛，得道者少呢？并不说教法离我们远，也不是说没有教法学，最主要是用的问题了。

过去的善知识啊就把我们学的教呢他分了几个阶段。世尊在经典上也有说“开、示、悟、入佛之知见”。佛来开、示我们，让我们能悟、入佛之知见；后面最重要——“行清净道业”。那他讲的开、示，只是给我们一个提示，打开我们内心的宝库，或者说觉性、法性的事实让我们得见；但是你这个悟、入很重要，运用是抉择。我们悟、入了不用那又退回去了，要退转，那种退转的法则我们学得再多也是生灭退转的法则。

那“得道者少又少”在这个什么呢？入于抉择，用于事实。那宗下的善知识们呢往往就说，你要了知——就是佛开示了我们要了知、能领悟，了知与领悟。领悟这都没问题了；契入，就是所谓的契合，就是印心的问题——就是的确是这样抉择。悟、入它要有一个契合的东西，这个契合呢就是抉择的一个认知。说了知、悟入、契合，合是什么呢？真是自己的心念无二无别了，大用现前。

那这几个过程呢，我们往往呢在听闻之前，或者听闻的过程中就中止了。在了知的过程中，基本上都中止了。“了知啊，这事我早听了！比你讲得好得太多了，这我比你讲得都好！”——这就结束了基本上。很多人看经典，“哎，这早理解了！这听得多了！别人比这个讲得好得多！”那后面呢，那你这个契合的机会是没有的。悟、入与契合都是，它不可能产生。因为能悟、入的人就会生解除心结之喜悦，契合者呢会生法用之力量，那大用它就成为事实，事实与生命中的相续，这种事实呢——法的事实。那样的人呢真是充满了光彩与喜悦，会出生诸多的功德，这功德呢一定会产生极大的心灵的光辉与善巧，那会照破心中无始以来的这种贪、嗔、痴、慢、疑，这种不正见这种灰暗哪、蒙蔽啊，一定会照破它的。没有照破之前呢，我们心中很多的灰暗、颓废、怨哪、恨哪、迷失啊、挣扎呀、说怪话呀、诽谤啊……这都是这种迷失与黑暗、灰暗的一种颓废的果报。

那我们要真正接触了教法，要是能领悟、契会，大用现前，你一定会是喜悦的、明亮的、调柔的、安乐自身与饶益他人的。善说真实语、饶益语、爱护语，远离嗔害语、异语、谤语、伤害语，一定会远离这些东西的。它会成为一个巨大的法则运用的事实。这个事实呢不是说我们能……哦，我拿个什么个样子，或者说我表达个什么就可以了，它不是。它是相续的，会在生命中像日月轮一样的，它到什么地方都是光明的，像太阳一样。你这个地方黑暗了，并不说太阳就黑掉了，它运行到什么地方，朗照于十方的。那我们这个真心像太阳一样，到什么地方都是阳光灿烂的。

这一点要提醒大家呢，这个只是自己负责任、自己领纳、自己去契入运用的一个我们每一个生命中的一个巨大的真挚与责任感了。这个地方任何东西没办法……你不能说我们把脑袋劈开换个软件安进去，像现在那个什么读卡器一样，或者什么软硬件的转换一样。人那个强制力是不够的，因为我们的心……佛尊重我们哪！历代的教诲尊重我们每一个人，就因为我们这个不可取代的这个尊贵的内容——就是心地的内容。




      念佛！超越了自他共业的沉沦、迷失、争斗与徘徊。这个深渊太大，尤其共业的面太广，不念自业他业共业，忆佛念佛，把自己的身心世界在忆佛念佛上得到一点点安住与思维观察

上慈下法法师法语
南无阿弥陀佛