备诸珍宝性20200623

wlxg20130220

敬摘自《净公上人往生论即无量寿经优婆提舍愿生偈讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【备诸珍宝性。具足妙庄严。无垢光焰炽。明净曜世间。】



　　前面两句是「庄严种种事功德成就」。这个意思是说，西方极乐世界的依报环境，也就是我们今天所谓物质环境，物质环境的丰富、至胜。《无量寿经》第十九章，讲「受用具足」，给我们讲得很清楚，极乐众生，「受用种种，一切丰足」。丰是丰富，足是满愿，想什么就得到什么，不像这个世界非常之艰苦，生活不容易。西方极乐世界是思衣得衣，思食得食，经上讲，宫殿、服饰，香花、饮食，一切需求，应念现前，无不具足。我们读了的确非常的羡慕，跟我们眼前生活简直不能相比，我们这儿太苦了，他们那里太自在了。这里面的关键就是要自己真正能够相信，释迦牟尼佛决定没有妄语，阿弥陀佛的愿是真实的，不是假的，往生西方极乐世界容易，不难。

　　我们台北图书馆最近有一位陈居士往生，悟本也认识他。悟本晓得这个人，平常没人瞧得起他，看起来不怎么样，他真往生了，预知时至。他有什么本事？也就是最近两年，听我讲《无量寿经》，他听得很欢喜，他来问我怎么修法，我就告诉他，你每天一定要念一部《无量寿经》，念一万声佛号。他年岁大了，七十多岁，退休了，时间有的是，他每天念一部经，念三万声佛号，走得清清楚楚明明白白。我们图书馆有十几个同修，临终的时候给他助念，他是预先知道时候，不但晓得哪一天，什么时候都知道，有很好的瑞相，两、三年的功夫。所以，我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，真正一切放下的，往往在很短的期间他真有成就。

　　这陈老居士在台北，他只听我一个人讲经，我并没要求他，他其它道场都不去。而且是只听图书馆，我在台北两个道场，他只到景美去听，杭州南路他一次都没去过。我那边也有十来个人是两面跑的听的，我们也不好讲他。因为我在图书馆是专门讲净土，讲《无量寿经》、《阿弥陀经》，一个星期有四次，两次是《无量寿经》，两次是《弥陀经疏钞》。杭州南路是专讲《普贤菩萨行愿品》，他《行愿品》不听，他只听《无量寿经》跟《弥陀经》。他专，专念阿弥陀佛，所以不专，不能成就。善导大师说得很好，他说杂修的人，真正讲往生，一万个人当中难得有三、五个；专修的人一个都不漏，一百个人修，一百个往生，一千个人修，一千个人往生，要专修！

　　我们今天真正明白这个道理，真正希望见阿弥陀佛往生净土，再要是杂了，那自己害了自己，所以决定不能干。我今天在每个地方人家请我讲经，我的经就是五经一论，就是六样，其它什么经请我讲我都不讲了，为什么？我也要专。我劝的那些人都往生了，到最后我自己去不了，这是怎么也说不过去。所以我也要专。道场要是请我去讲经，我得要看看，它如果是专修的道场，哪怕是一个人，我都去，他请我我一定去。如果它是杂修的道场，今天请这个法师，明天请那个大德，我不去。我去了没有意思，去也是扰乱他们，何苦！没有去的必要。他要专修，那我们一定要尽心尽力帮他忙，成就他。没有专修这个愿望，那实在是用不着，现在讲经的法师、大德太多了，有的是，不是请不到人，很容易请到人。

　　这就是看到西方极乐世界这么好，决定能去得成，不管什么样的人，连五逆十恶的人都能往生，这个法门真广大。所以古德，莲池、蕅益大师讲，这是如来彻底悲心，真是大慈悲到了究竟圆满处，造五逆十恶，只要你一回头，你还是一定往生。我们在《观经》里面看到下下品，造五逆十恶的，才真正明白，往生西方极乐世界是两种因缘。第一种因缘是积功累德，就是我们现在所修的。用什么方法积功累德？信、愿、行，真信切愿，一心念佛，这就是积功累德。

　　我这一次离开新加坡，从香港经过，到香港大屿山看看能慈老法师，这个老法师今年八十多岁了，现在在大屿山住茅蓬，专念阿弥陀佛。我有三年没有见过他了，今年去看他。离开的时候，他送我到门口，告诉我一句话，咱们两个西方极乐世界再见。特别告诉我，你在外面弘扬净土，一定要劝人每天至少要念一万声佛号。话说得非常之恳切。而且跟我讲这一万声佛号不必记数，记时就行了，大概念满两个小时就可以念到一万声。真正慈悲！

　　所以一生当中，一定要把求生净土当作我们第一桩大事，其它的都是鸡毛蒜皮，不足称道的小事，何必去计较？何必去认真？应当放下，专心念佛。大经里面告诉我们「发菩提心，一向专念」，发菩提心就是发求愿往生的心，蕅益大师在《要解》里说得很好。所以，经不可一日不念，念经的时候不要求解义，就一直念下去。念经就是修定，念经也是念佛，《楞严》上说得很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。经讲的西方极乐世界依正庄严，我们念经就是念西方极乐世界依正庄严。这个经念久了，会开悟。久了，心清净，经文记得很熟，就能够应用在日常生活当中。我们念头一起，马上就想到经文里面的教训，与经上的教训相应不相应，立刻知道。真正念上三年、五年，我们的思想、言行就跟经上讲的一样，完全相应了。这样的人哪有不往生的道理？这叫积功累德，决定往生。

　　第二类是忏罪往生。临终的时候才觉悟、才后悔，真正发心忏悔，忏罪往生。像唐朝的张善和，宋朝的莹珂法师，一生造罪业，最后才后悔，忏罪。忏罪往生的人，就是讲临命终时一念、十念往生的，在以前根本就不相信这个法门，一生也许没有机会听过这个法门，临命终的时候，遇到善知识教他念佛，他一听就相信，就接受，就悔改，就念佛求生，

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这样往生的。那他品位如何？很难说。就看他忏悔的力量，三辈九品看他忏悔的力量来决定。所以，我们对于一生造罪业的人也不能够轻视，为什么？也许他临终一下忏悔往生，品位还超过我们。

　　我们在《观无量寿经》看到阿阇世王，阿阇世王造的罪业是五逆罪造全了，他杀父亲，害母亲，把他的母亲软禁；破佛身血，跟提婆达多两个人联合起来，想害死释迦牟尼佛；破和合僧，五逆十恶干全了，他的罪业是在阿鼻地狱。《大藏经》里面有《阿阇世王经》，阿阇世王到临命终之前才后悔，才晓得一生真正做错了，念佛求生净土。他往生了，什么品位？上品中生，我们看了几乎吓了一跳，他不是下品下生，上品中生。这真是我们中国古人所说的「浪子回头金不换」，他真回头。他回头，是好人里头的好人，一般好人比不上他，他是彻底回头，真正回头，所以他品位一下就生那么高。

　　所以我们自己纵然造作罪业，不要怕，不要常常挂在心上，要把阿弥陀佛挂在心上。忏罪它的定义是后不再造，我晓得这是罪过，我从今以后再不会有这个罪过，这叫真正的忏悔。常常想到过去过失，在那儿懊悔，这个没用处的，这个不好。佛在经上教给我们，为什么？你每回忆一次，阿赖耶识里增加一次印象，就等于又再造一次，这个很难得解脱的。与其去想过去那些罪业，为什么不多想阿弥陀佛？为什么不去想一想《净土三经》？这个很重要。这个说来就是人人都有资格往生，就看你懂不懂道理，知不知道方法，如理如法的修学，个个成就。

　　到西方极乐世界，一切所需应念现前，这是阿弥陀佛大悲大愿，所以他的国土里头珍宝具足，庄严、富丽、自然。古人讲，纵然是毘首羯磨天，毘首羯磨是印度人讲天上手艺最巧的天神，只要他做的东西都做得尽善尽美。毘首羯磨天也比不上西方极乐世界那种庄严之精细，比不上，绝妙精细。


往生论（无量寿经优婆提舍愿生偈）　　（第六集）　　1987/7　　美国达拉斯　　档名：06-001-0006


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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