须菩提得授佛记---法华经浅释授记品宣化上人

演程居士

尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。

　　佛为迦叶授记完之后，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起来。他们心里都在想：‘佛已经给迦叶授了记，而我们又不知道何时才得到佛的授记呢？’因此他们心里都是战战兢兢。而后他们平心静气的恭敬合掌，目不转睛地看著佛，即时大家异口同声，说出偈言。

　　大雄猛世尊　诸释之法王　哀愍我等故　而赐佛音声

　　佛是世间上最具足威德的大英明圣雄，一切的释族生出来的法王。请求佛慈悲喜舍，哀惜怜愍我等一切众生，而赐给我们佛的音声。

　　若知我深心　见为授记者　如以甘露洒　除热得清凉

　　如从饥国来　忽遇大王膳　心犹怀疑惧　未敢即便食

　　若复得王教　然后乃敢食

　　佛现在应该知道我们心里想些什么，我们看见摩诃迦叶得到佛的授记，就好像得到佛用甘露法水洒到我们的身上，而感觉到阵阵的清凉，消除了一切热恼；我们又好像刚从一个饥荒的国家来，忽然遇见了大王所吃的饭食，心里总觉得怀疑和恐惧而不敢立刻就把那些饭食吃了。若能得到国王的命令，才敢吃那些饭食。

　　我等亦如是　每惟小乘过　不知当云何　得佛无上慧

　　虽闻佛音声　言我等作佛　心尚怀忧惧　如末敢便食

　　若蒙佛授记　尔乃快安乐

　　我们与一切众生都是这样，我等小乘根性的人，不知道应该怎样才能得到佛的无上智慧。虽然听到佛的声音说我等皆堪成佛，心里犹有点不相信及怀疑：我们二乘人，也可以成佛吗？就好像遇到国王的饭食而不敢立刻就吃一样，假使我们能得蒙佛授记，那时候就会十分欢喜和安乐。

　　大雄猛世尊　常欲安世间　愿赐我等记　如饥须教食

　　威猛大英雄的世尊，您常常愿意使一切众生安乐，现在希望佛也能为我们授记。迦叶已授记了，我们是不是也有份呢？我们现在就像饥饿的人，急需要佛教的饭食。

　　尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。

　　前文，佛的三位大弟子以偈颂请佛予以授记，佛就已知道他的大弟子们心里所想念的是什么。在金刚经上说：‘所有众生若干种心，如来悉知悉见。’一切众生有种种的心念，佛都完全知道。因此佛就告诉所有在法会中的大比丘们：须菩提会在未来劫中，遇见三百万亿那由他佛。他供养恭敬、尊重赞叹这一切的诸佛，时时刻刻都修行清净的梵行，具足菩萨的六度万行。

　　于最后身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　就在须菩提行菩萨道的最后身，他就得成佛道。那时候他的佛号为名相。须菩提是解空第一，他知道诸法空相。一切诸法空也是一个名相，因此他成佛后的名号就叫做‘名相’。名相也是实名，有一个相，或者称为虚空。如来：就是行诸佛之道，来成正觉。应供：是应该受人天的供养。正遍知：知道万法唯心叫‘正知’，知道心生万法叫‘遍知’。明行足：因为修行，故清净的智慧光明都现出来。善逝世间解：一个圆满的解脱者，已达到最好的地方。无上士：世间上没有比他更高尚的。调御丈夫：调御众生三界的一位大丈夫。天人师：欲界、色界、无色界的大导师。佛：什么叫做‘佛’呢？

　　佛就是人，人就是佛。佛是人修成的。可是我们人必须修行才能成佛，不能现在就说自己是佛。要怎样修行呢？要先觉悟自己，所谓：‘觉者是佛，迷者是众生’。当你觉悟了，就是众生中的一位将来佛。当你迷昧时，就变成不觉悟佛性中的众生了。觉悟就是真正的明白宇宙间的一切道理。为什么我们不能觉悟呢？因为有许多习气毛病，无明烦恼，身口意业都不清净，种种的业力障碍著而不能觉悟。我们如果要觉悟，必须要诸恶莫作，众善奉行，断欲去爱，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这称为‘自觉’。

　　若只是自觉不能觉他，那还不够呢！必须要用自己觉悟的方法去觉悟一切众生，这也就是发大菩提心，行菩萨道，与一切众生共成佛道，这叫‘自觉觉他’。虽然能自觉觉他，但行愿还未圆满，若能圆满，那就可称为‘佛’。世尊：入世间和出世间的一位尊者。

　　劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸邱坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周遍清净。其土人民。皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　名相如来出生在一个世界，那时的劫数名叫‘有宝’。因为在这个劫中具有佛法僧三宝，故称名为‘有宝’。因为有佛法僧三宝生在他的国家，所以他的国名为‘宝生’。这国土地平稳，因为须菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成，也是因为须菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七宝行树庄严，没有山丘土沆、沙砾、瓦片、荆棘等。人民都没有大小便的不整洁。地上覆盖了七宝华，周围环境都是清净庄严。人民居住在七宝台上，所有的楼阁也是用七宝造成的。

　　在此国土，二乘的声闻弟子有无量无边，即使用如来的计算，也不知道他们的数量。所有的诸菩萨众也有无数千万亿那由他那么多。佛的寿命是十二个小劫。正法和像法住世各有二十个小劫。名相如来常在虚空中，为大众说出微妙法，度脱了无量的菩萨及二乘声闻众。

　　当尔之时，佛想把前面所说的长行意义，再详细的告诉大众，所以说出下面的偈颂。

演程居士

诸比丘众　今告汝等　皆当一心　听我所说　我大弟子

　　须菩提者　当得作佛　号曰名相　当供无数　万亿诸佛

　　随佛所行　渐具大道　最后身得　三十二相　端正姝妙

　　犹如宝山

　　佛告诉诸大比丘们，你们都应一心听我所要说的法。我有一个大弟子，须菩提（须菩提有三个名字；第一为空生。因为他父亲有许多财宝，一百八十个仓库都装满。可是当须菩提出生之后，他父亲的财宝突然都不见，所以就给他取名为空生。他父亲见到仓库的财宝都不见了，于是就焦急起来，赶快去找一个卜相的人来替他儿子看相。这看相的人见到须菩提的相貌又慈善又吉祥，认为他是一个很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父亲又给他取一个名字叫善吉。等到七天过后，仓库里的财宝又出现了，所以又给他多取一个名字叫善现，所以他一共有三个名字。）

　　须菩提将会成佛，他的佛号为‘名相’。他在未成佛的世界中，会供养无量数万亿那么多的诸佛。他跟随著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的认真修道而达到成佛的大道。真正修道的人不可以急著开悟证道，必须一步一步的修，天天用功办道，日久道行自然会圆满。所谓：‘紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。’须菩提就在他行菩萨道的最后一身，得到了三十二相。相貌端正妙好，就像一座宝山，那么圆满庄严。每一个人见了他都会生出恭敬和欢喜心。

　　其佛国土　严净第一　众生见者　无不爱乐　佛于其中

　　度无量众　其佛法中　多诸菩萨　皆悉利根　转不退轮

　　彼国常以　菩萨庄严　诸声闻众　不可称数　皆得三明

　　具六神通　住八解脱　有大威德　其佛说法　现于无量

　　神通变化　不可思议　诸天人民　数如恒沙　皆共合掌

　　听受佛语

　　名相如来的国土，庄严清净为第一，在这国土里的一切众生，没有一个不欢喜的。名相如来在这国土里，度脱了无量无边的一切众生。有很多诸菩萨，都有利根，转不退转的法錀，教化众生。这国土常以这些菩萨来庄严道场，所有的声闻众，也有说不尽那么多。他们都是得到三明：天眼明、宿命明、漏尽明。也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。还住于八种解脱。所有的菩萨、声闻、弟子众都具足大威德之相。当佛说法的时候，佛就现无量种种的神通变化，在虚空中说法。有恒河沙数那么多的天上和世间的人，都合起掌来，一心听佛所说的法。

　　其佛当寿　十二小劫　正法住世　二十小劫　像法亦住

　　二十小劫

　　佛的寿命有十二个小劫，正法住世有二十个小劫，像法住世也有二十个小劫。

　　尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲玛瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢旛。供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。当得作佛。号曰阎浮那提金光如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　佛为须菩提授记完后，再告诉法会中的诸大比丘：今天我对你们说法，你们都要平心静气的一心谛听。大迦旃延也会在未来世中，用种种的供具供养恭敬八千亿诸佛。他以正法恭敬赞叹，尊重这一切的诸佛世尊。当这些佛入涅槃之后，他又建塔造庙来供养。所有的塔高度一千由旬，横竖长宽都是五百由旬。皆用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝造成。他又用种种的华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛，来供养这些塔庙。供养完后，他同样的恭敬供养另外二万亿位佛。供养这二万亿的佛之后，他就具足菩萨道。当成佛道，名号为阎浮那提金光如来。因为他有智慧光明，犹如真金那么光耀，故称为阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　其土平正。玻璃为地。宝树庄严。黄金为绳。以界道侧。妙华覆地。周遍清净。见者欢喜。无四恶道。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨无量万亿庄严其国。

　　因为大迦旃延在因地，修行平等的法门，所以将来他的国土地面平正。地面上是用玻璃造成，种种七宝妙树庄严，黄金做成的绳子围绕著路旁，仙女从天上散下微妙清香的宝华，覆满地面，到处都是非常清净。为什么他的国土如此清净庄严呢？这是因为他在因地的时候，修行清净，众善奉行的缘故。见到这国土的人，都会生出欢喜心来。这国土里没有四恶道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道）。为什么会有地狱呢？就因为人有嗔恨心，故堕地狱。有贪心的人就转为饿鬼。专门嫉妒他人，将来就会做畜生。若刚强好斗的人，将来会生为阿修罗。而这佛土的人民都是心地善良，众善奉行，自净其意，不受这种种的恶报，故此国没有四恶道。

　　无量万亿那么多的天人，还有二乘的罗汉、声闻、缘觉及大菩萨众都到这国里来，他们都庄严著这个国土。

　　佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　彼佛的寿命有十二个小劫，正法住世有二十个小劫，像法住世也是二十个小劫。佛欲把所说的法，详细的再说一遍，乃说出这段偈颂。

　　诸比丘众　皆一心听　如我所说　真实无异

　　你们各位大比丘们！应该一心谛听，我所为你们讲的是最真宝而恒常不变的法。

　　是迦旃延　当以种种　妙好供具　供养诸佛　诸佛灭后

　　起七宝塔　亦以华香　供养舍利

　　这位辩才无碍，论议第一的迦旃延，将会在末来劫中，用种种最庄严妙好的供具来恭敬供养一切诸佛。等诸佛灭度后，他用七宝来建塔造庙，又用华和香来供养佛的舍利。

　　其最后身　得佛智慧　成等正觉

　　就在他最后的一身，得到佛的大智慧，得成正觉。

　　国土清净　度脱无量　万亿众生　皆为十方　之所供养

　　佛之光明　无能胜者　其佛号曰　阎浮金光　菩萨声闻

　　断一切有　无量无数　庄严其国

　　他的国土非常清净，所度脱的众生也是无量无边，有万亿的众生，皆从十方来供养他，这佛的光明与智慧是最超越，并能胜过一切，故号名为阎浮金光。所有的诸大菩萨、声闻众，都已经断欲有、色有、无色有，他们的数量也是有无量无边。他们都来庄严这个佛的国土。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛