《与神为友》中神教你如何正确认识灵性的自我

正听

**《与神为友》中神教你如何正确认识灵性的自我

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**（注：本文摘自美国本世纪初出版的尼尔·唐纳德·沃尔什 著 李继宏 译《与神为友》，江西人民出版社2019年5月第三次印刷。本书中的神，就是圣经中的上帝，即中国俗称的老天爷，又称太一，在佛教称为如来）

**在本书中，神说，我们人类所在的宇宙世界是个相对领域，一切都是相对，创造这样的世界就是让本来一体的众生分离出相对独立的个体，以自我为工具来经验自己，认识自己的真正身份（一体的灵魂），同时认识虚幻的世界万物本质，因为在绝对领域，众生是一体的，无法经验自己、认识自己。但这种分离只是暂时的，不可将自我认为是绝对独立的，否则，就永远生活 在幻觉的世界而得不到解脱。没有这个自我，人就不可能谁知事物，也不可能谁知自己的真正身份。由此可见，自我只是创造谁知或者修行的工具。这里所说的“自我”，就是佛经说的第七识末那识和第八识阿赖耶识中我执。

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**以下是摘录（以对话的方式进行：问者即作者尼尔，答者为神）：

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**我（即尼尔，下同）如何与我自己为友？

**　　借由开始认识你真正是谁。并且借由对你不是谁变得很明白。

**　　........

**　　所以你的意思是，我真的并不那么喜欢我自己，而我正试着以别人的爱来取代我缺乏的自爱！

**　　只有你自己知道。然而你欲却是那个说你是有“自我”问题的人。我观察到，真正的自爱会使自我消失，而非放大它。换言之，你对你真正是谁的了解越多，你的自我便越小。

**　　当你完全的认识你真正是谁，你的自我便完全消失了。

**　　但我的自我是我对自己的感觉，不是吗？

**　　非也。你的自我是你以为你所是的谁。它与你真正是谁毫不相干。

**　　这不是与先前所教的“有自我是没问题”的教诲相抵触了吗？

**　　有个自我是没问题的，事实上，是非常没与问题的。因为为了要有你现在的经验，在你想像的一个相对世界里，做为一个分离的存在，一个“自我”是必须的。

**　　好吧，现在我真的彻头彻尾的迷糊了！

**　　那没关系。困惑是朝向智慧的第一步。愚蠢是以为你有所有的答案。

**　　这一点你能不能帮帮忙呢？到底有个自我是好还是坏呢？

**　　大哉问！

**　　你们进入了相对的世界——我所谓的“相对领域“——为的是体验你在“绝对领域”里无法体验的东西。你所寻求的经验是你真正是谁。在“绝对领域”里，你能够知道这点，但你却无法体验它。你灵魂的欲望是经验性地认识它自己。在“绝对领域”里，你无法经验你是谁的任何面向（aspect），是因为，在这领域，没有你所不是的面向。

**　　绝对就是绝对。每件东西的全部。起点以及终点，中间空无一物。“绝对”没有级次之分。事情的级次只存在于“相对”。

**　　“相对领域”被造出来，以便在经验上认识自己为庄严华丽的。在“绝对领域”里，只有壮丽，别无他物，所以壮丽“不存在”。也就是说，它无法经验，它无法在经验上认识，因为在没有“不壮丽”的东西的情况下，没有办法经验壮丽。事实上，你与每样东西都是一体的。那即你的庄严壮丽！然而，当你与每样东西都是一体时，你却无法认识到与每样东西都是一体的壮丽，因为没有别的东西。所以，与每样东西合一全无意义。在你的经验里，你只是”你”，而你体验不到那事的庄严华丽。

**　　你要体验与每样东西一体的壮丽的唯一方法，就是要有一些情况或状态，在其中与每样东西一体是可能的。然而，既然在绝对领域——也即终极里——每样东西都是一体的，有个东西与每样东西不是一体是不可能的。

**　　可是，与每样东西不一体的幻想并非不可能。那么，“相对领域”便是为了这个目地的而被造的。它就像个《爱丽丝梦游仙境》（AIice-in WonderIand）的世界，在其中，事物不是它们看起来仿佛是的东西，在其中事物仿佛是它们不是样子。

**　　你的自我是你创造这幻想的主要的工具。它容许你去想象你自己是与“你的其他部分”分开的。他是认为你是一个独自个体的你的那部分。

**　　你并非一个独立个体，然而你必须要个别化以便理解和欣赏“整体的经验”。因此，就此而言，有个自我是“好”的。就你想要去做的事而言，它是“好”的。

**　　然而，就你所想做的事而言，太多的自我“并不好”。因为你想做的是利用分离的幻想以便更加理解和欣赏一体——也即你真正是谁——的经验。

**　　可是当自我被放得那么大，以至你所能看到的只是分离的自己，所有体验统一的自己的机会都失去了，而你也就迷失了。你真的是迷失在自己的幻想世界里，你可能好多个人生都仍迷失在幻想里，直到你终于将自己带出来，或直到别人——另一个灵魂——将你拉出来。那就是“将你还给你自己”的意思，这也是基督教会的“救主”观念。但是教会的唯一错误，是宣称他们自己和他们的宗教是“被救”的唯一途径，因此再度加强了分离的幻想——即他们翼图救你出来的那个幻想。

**　　所以，你问有个自我是否是好事，那是个非常大的问题。全看你想做的是什么。

**　　如果你用自我作为一个最终用来体验唯一实相的工具，它是好的。如果自我在用你来阻止你经验那实相，它就是不好的。就它阻止你做你到这儿来做的事的程度，它是“不好的”。

**　　然而你对你在这要做什么，永远有个自由的选择。如果你觉得不去体验你自己唯一的一部分是很舒服的事，你也会给予目前没有那种体验的选择。只有当你受够了分离，受够了幻想，受够了寂寞和痛苦时，你才会想要寻找回家的路，然后你将发现我在那儿——我一直（always）是在那儿的。

**以所有的方式（All ways）。

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**（愿人人亲近善知识，完善善根，消除无明业障，早日修成无上菩提正果）

正听

按照佛教观点，自我既是造业的主，也是修行成佛的依托