正法念处经卷第五 生死品第二之三：（四）

心经

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心经

又彼比丘。如实观眼。眼识见色。若生乐触。则攀缘乐。非乐报业。又如实观。如是如是。眼识见色。是恶意处。若眼触生。攀缘于苦。是乐报业。彼如实知何者名为。眼识见色。攀缘于乐。非乐报业。于此法中。随顺观察眼见色已。不善思惟观察攀缘。忆念味着而生乐心。现在虽乐。后得苦报。成就地狱饿鬼畜生。何业现在得不乐报。后得乐报。眼识见色而生眼触。心善思惟。观察攀缘。于现在世心不乐着。现在不乐。非苦报业。转生人天。受胜妙乐终到涅槃。如是耳鼻舌身意识。皆亦如是。又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何彼比丘。眼识见色心行于舍。谓彼比丘。眼见色已。心不喜乐。非不喜乐。不贪不恶。心不悕望。非不悕望。亦不忆念。非不忆念。亦非不善观察覆障。如是行舍。是名舍处。非苦乐处。又彼比丘。得第十地六地处行。谓阿那含初禅地中。乃至四禅。得登彼地。彼观诸法出没生灭。常勤修行八分圣道。欲觉欲到解脱之门。彼比丘。如是精勤。魔宫隐蔽。彼地夜叉。见已欢喜。即以上闻虚空夜叉。虚空夜叉闻四大王。彼四大王闻四天王。彼四天王如是复闻三十三天。三十三天闻焰摩天。彼焰摩天闻兜率天。彼兜率天闻化乐天。彼化乐天。复向他化自在天说。彼自在天复向梵天如是说言。阎浮提中。某善男子。广说如前。乃至八地摄于六地。彼既闻已。甚大欢喜。梵迦夷天。出禅乐行。既实闻已转复欢喜。尔时世尊。而说偈言。

　　若善若不善　　业果皆决定
　　自作业自食　　皆为业所缚
　　如是烦恼地　　初甜而后苦
　　舍境界如毒　　以不饶益故
　　智不属烦恼　　属于智境界
　　此世若后世　　一切时受乐
　　智常烧烦恼　　如火能焚草
　　烦恼覆智梵　　故佛说三宝
　　若乐智境界　　寂静如牟尼
　　若烦恼蛇啮　　彼人一切失
　　若人知二谛　　勇猛谛知见
　　彼行第一道　　舍离生死处
　　若人乐生死　　喜乐烦恼怨
　　彼人常被缚　　流转有隘处
　　若人有出意　　常行寂静行
　　死生天众中　　到梵世界处
　　若不爱欲等　　供养佛法僧
　　彼人舍生死　　如风吹干草
　　若不为心使　　而能使于心
　　则能除烦恼　　如日出无闇
　　心怨最第一　　更无如是怨
　　心常烧众生　　如放烧时树
　　若心自在行　　愚痴不调根
　　彼苦不寂静　　去涅槃太远
　　知苦及苦报　　复能知苦因
　　则脱一切缚　　普离诸烦恼
　　智为第一明　　痴为第一闇
　　取如是光明　　是名黠慧人
　　痴为第一恶　　黠慧人能舍
　　若令痴自在　　寂静难可得
　　若欲自安隐　　宁触入大火
　　毒蛇同处住　　终不近烦恼
　　智第一甘露　　第一安隐藏
　　智为第一亲　　智为第一宝
　　如是之智火　　常烧烦恼山
　　烧烦恼山者　　则到安乐处
　　若人无智慧　　如盲入闇处
　　则不厌生死　　非法诤斗笼
　　若人常念法　　善得于人身
　　不为心所诳　　应受善人供

　　彼比丘。如是知法非法。依法正行。如是净心。则能破坏无量百千高大生山。无有余气。更不复生。离烦恼刀。近于涅槃。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨