净土大经解演义（第二十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第二十集）　　2010/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0020



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第十九面第二行，我们将文念一段，「又《要解》云：吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间；非过去，非现在，非未来；非青黄赤白，长短方圆；非香非味，非触非法。觅之了不可得，不可言其无；具造百界千如，不可言其有。离一切缘虑分别语言文字相，而缘虑分别语言文字，非离此别有自性」，我们就看到这一段。这是黄念老在「本经体性」这一段，引用蕅益大师《要解》里面的一段话。因为《弥陀经》跟《无量寿经》是同属一部，古人称为大本、小本，《无量寿经》称为大本，《弥陀经》称为小本，所依据的体性完全相同。实在讲，一切大乘经都是同一个体性，这个体性叫实相。我们也可以这么说法，释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说的一切经，依凭的是什么？他是依什么来说的？一句话，「诸法实相」，就是一切法的真相，依这个来说的。我们再问一句，四十九年所说的一切经，讲些什么？用一句话回答，还是这一句话，诸法实相。四十九年讲的一切经，就是给我们讲宇宙人生的真相，一句话就讲明白了。《般若经》上常讲「诸法实相」，这四个字好！蕅益大师在此地就是说，诸法实相是什么样子？这一段话就是描绘它的样子。

　　难懂的就是，我们现前一念心性。这句话非常不好懂，现前就是当下，一念就不好懂了。我们平常起心动念这个念头很粗，此地所说的是微细的念头，极其微细的念头，这个我们要明了，不是我们现在起心动念这么粗的念头。世尊在《菩萨处胎经》里面有一段话，是对弥勒菩萨讲的，「佛问弥勒，心有所念」，那是我们凡夫，我们凡夫心起个念头，时间很短暂，起了个念头。这个念头里面，有几念、有几相、有几识？这一问我们就知道了，我们凡夫起一念，这一念里头有多少个念，让我们感觉到有个念头起来了，有多少念？相是物质现象，识是精神现象。诸位，我想很多人都念过《心经》，《心经》上讲的五蕴，五蕴是色受想行识。佛问的几相，那是色，色相，就是物质的这一部分；几识，就是讲后头的受想行识，有多少个受想行识？弥勒菩萨答复释迦牟尼佛说，「一弹指」，这一弹指在我们来讲的话，就是一个念头，就是心有所念。一弹指的时间很短，大概一秒钟，我们弹得快，一秒钟能够弹四次到五次。换句话说，一秒钟我们可能有四个念头到五个念头，这是我们能觉察到的。他说一弹指，里头有多少个细念？我们无法想象到，他说「三十二亿百千念」，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，你看那是一弹指！我们凡夫感觉到是一个念头，这一弹指，这么多的念头！

　　我相信这是佛讲的真话，让我们想到世尊在《仁王经》上所讲的，那是方便说，那不是事实真相，方便说。佛在《仁王经》上说，一弹指有六十剎那，一剎那有九百生灭，那少很多！找弥勒菩萨来问他，弥勒菩萨是唯识专家，用现在话来说，是佛教心理学专家，专门讲心理学的，那他的话一定是真的，不是方便说，是真实说。一弹指三十二亿百千念，我们把三十二亿乘十万，乘百千，是三百二十兆。一弹指三百二十兆念，有多少个物质现象？菩萨讲「念念成形」，每个念头里面都有物质现象；「形皆有识」，每个物质现象里面都有精神现象，也就是五蕴具足，色受想行识五蕴具足。五蕴是一切法的基础、根本，像我们现在讲的原子、电子、基本粒子，我们肉眼看不到的，这种极其微细的物质基础。他说物质跟精神是同时发生的，而且分不开，物质里面有精神，精神里头有物质。精神要没有物质，找不到；物质里头没有精神，也找不到，为什么？它同时发生的，它决定不能够分割的，它们是一体。

　　在近代，日本江本胜博士，他现在用了十几年的时间，到今年应该是十二年、十三年了，研究水，发现水具足五蕴，色受想行识具足。水是一个物体，是物质现象，而且是矿物，矿物我们讲它不是生物，发现它会看、它会听、它懂得人的意思，我们起心动念它都知道，善念、恶念全晓得。这都被测验出来，十几年实验出来是丝毫不差，你看看，物质现象它有精神现象在里头。而且我们要知道，一弹指之间是三百二十兆的念头，就是细念，我们一个微细的念头起来，这一剎那的时候，这么多的细念！每一个念头都发生物质现象，每一个物质现象里面都具足精神现象。今天有个同学告诉我，他从网络上下载，美国一个科学家又更进了一步，发现到水有记忆的能力，这也被科学家证实了。它不但能看、能听、能懂得人的意思，它能记忆。这跟佛经上讲的就完全相应，佛经上讲，再小的物质现象，讲到佛经上用的名词，叫微尘，就是我们现在科学里面讲的基本粒子，肉眼看不见的，它具足宇宙之间一切圆满的信息。

　　经上常讲的，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，这是讲大小不二。《华严经》上讲，微尘里面有世界，微尘里面的世界跟外面的世界一样大；那个世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽。为什么会有这个现象？蕅益大师在此地解释得就很好，因为这是属于自性，自性功德是圆满的，自性里头没有大小，所以小中可以现大，大中可以现小，没有大小，它自在无碍。自性里面没有时间，没有过去、现在、未来；也没有空间，空间是距离，没有！《弥陀经》上讲极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，