八个字学会净土宗：我是凡夫，佛要救我

郭迎金

八个字学会净土宗：我是凡夫，佛要救我


《涅槃经》虽说“一切众生，悉有佛性”，然而善导大师于《观经疏》玄义分则说：“垢障覆深，净体无由显照。”


悉有佛性乃是立足于众生的佛性而言，而与此相对，善导大师则是立足于客观的现实。亦即，善导大师所注目的是隐覆佛性的“烦恼”。


善导大师重视现实之中客观的自己，更进一步，建立了“九品皆凡说”，亦即：上品三生是遇大凡夫，中品三生是遇小凡夫，下品三生是遇恶凡夫。认为所有的人都是“常没众生”，而说：“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”


这里所说的凡夫，不是像圣道门所说的内凡（十住、十行、十回向）、外凡（十信）、底下凡夫，那样被列出了等次的凡夫，而是说，人从一生下来，只要肉体尚存，烦恼就如影随形，一辈子不相舍离。具足如是烦恼之人，不只是“凡夫”，而是“烦恼具足的凡夫”“罪恶生死的凡夫”“无有出离之缘的凡夫”，而且是“常没众生”。


亦即，人始终以烦恼为本性，在贪欲、瞋恚、愚痴三大烦恼的缠缚之中度日，时而被不知厌足的贪欲之水所染污，时而被不平不满而生气瞋愤之火所焚烧，时而因为不明道理而胡作非为，广造罪业。


而这个现实之中客观的自己——烦恼具足的“常没众生”，才是阿弥陀佛所要救度的对象。如前面所引《大经》诸译中所说。


因此，善导大师道出诸佛出世的本怀而说：“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。”诸佛出世的本怀，在《大经》“发起序”中已有所说明，即：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”


“拯济”，救度之意，救度众生脱离六道轮回之苦海。“群萌”，众生的异名，像草一样多的众生。“惠”，是不讲条件白白地给予。“真实之利”即是弥陀本愿。


弥陀誓欲救度所有一切众生的根本愿，任何众生只要信受弥陀救度，称念弥陀佛名，即得往生弥陀净土而成佛之利。简言之，即是“念佛往生净土成佛”之利。


“群萌”亦是烦恼凡夫之别名，烦恼是人类的本性，人一生下来便有烦恼，而此烦恼以自己的力量是无法断除的。正因如此，净土宗的修行不以现生明心见性、断除烦恼、证悟佛果为目标，而是以信佛救度念佛名号，往生弥陀净土成佛为目标。

南无阿弥陀佛