净公上人关于关怀的讲记敬摘点滴20206201921

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于关怀的讲记敬摘点滴


...善业》做不好。为什么古人能做得好？古人确确实实从小、从出生就把《弟子规》跟《感应篇》这个基础做好了，母亲真教。这个东西不是念给婴儿听的，是自己做出来让婴儿看，他会看，他会听。从出生到三岁这一千天，天天看、天天听，他统统学会了。
父母还年轻，祖父母在，曾祖父母在，他就会看父母怎样孝顺他的父母，他从这儿学去的，父母如何友爱他的兄弟，统统是做出来给婴儿看。婴儿不会说话，他很清楚、很明白，到三岁统统学到了。所以古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎下的根，一千天扎下的，八十岁都不会改变，这么好的基础。今天我们没受过这个教育，我们要学佛，必须非常认真把这个课补出来，要求自己真要做到，然后十善业道就没有问题。三福第一福是人天福，人天福都没有，你怎么能学佛？佛是什么？佛是智慧、福报的圆满，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧、福报，足就是满足，就是圆满。那佛要不要了，佛要不要，就是不要智慧、不要福报。不要智慧是愚痴，不要福报是贫贱，你喜不喜欢？不喜欢。想求福报，想求智慧，没有地方求，不知道它就在你面前，你当面错过。佛法就是这个东西。
我活这么大年岁了，年轻的时候我也遇到算命先生，不少人。到美国还遇到一个，很高明，最近在台湾见了一次面，十几年没见面。这些人告诉我，我的命是贫、贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且寿命很短，命只有四十五岁，寿命就到了。我没有求长寿，老师章嘉大师教给我布施，教我修财布施你会得财富，修法布施你会得聪明智慧，修无畏布施你会得健康长寿。我真干，听话！那时候布施没有什么能力，有心，真有这个心。这六十年，佛在经上所说的完全兑现了，我真相信不是假的，「佛氏门中有求必应」。财富不必要很多，堆在那里是假的，够用就好了，需要，它就有，不要，不要它就没有了，这个好，一点不操心。聪明智慧，同学们稍稍留意你能够看得到，我讲的经年年不一样，你能看得出来，健康长寿你们看到了。布施，年轻的时候我抓住放生、素食，所以我学佛六个月就吃长素，吃了六十多年。这是我忏悔业障，没有学佛之前，在抗战期间我打过三年猎，打猎杀生。我想到那个时候被杀害众生之苦，这才忏悔，不敢再吃众生肉，就放生。帮助病苦的人，在医院里头捐医药费，帮助贫穷的人。
我长住在澳洲，我在市政府，我们这个小城市十万居民，只有一个市立的医院，我每年捐十二万澳币，指定做医药费。对于贫穷的人，没有钱买药，动用这个钱，年年不缺。还有一个基督教办的临终关怀中心，办得很好，虽然是基督教，他不局限基督徒，不管信仰什么宗教，临终的时候照顾他们都义务。你用哪个宗教都可以，这个很难得，特别是在国外，临终关怀太重要了。这是教会办的，经费也是困难，我也是帮助他们，每个月一万块钱，十年没中断。这是什么？健康长寿的果报。所以我说我不能生病，我生病没有医药费，我的医药费都布施掉了。你们还要买人寿保险，那怎么？准备生病，肯定生病，不生病那个钱怎么花？要想不生病，把这个钱捐掉，你就不会生病了。所以你不相信佛菩萨的话，相信自己会生病，你肯定会生病，我也相信你会生病。佛说了，一切法从心想生，你想什么它就现什么。所以一定，经不能够白学，学了之后马上就管用。
「身心洁净」，身口意所行、所说、所念的全是善，没有一样不善。刚才讲了，对我，什么样恶意对我，我对他都善，善快乐；如果你要想报复的话，这个心不善，很苦，你苦他也苦。现在是我乐他苦，我以善心对人，我乐；他以恶念对我，他苦，我知道。我只能减轻他的苦，为什么？我不报复他，还感恩他，他来考验我的功夫，我关关都通过。所以法喜充满，常生欢喜心，这个人生就是方东美先生当年告诉我，人生最高的享受，我这一生得到了。所以对老师感恩，要不是老师，大概我早就不在了。四十五岁那年害一场病，真的是应该走，我自己晓得时间到了。我也不找医生不吃药，我相信医生只能医病不能医命，寿命到了，你找医生干什么？所以，那一个月当中我念佛求生净土。念一个月，身体好了，恢复健康，恢复健康我就继续讲经，一生讲经没中断。
所以，纯净纯善这是浅说，我们现前应该要做的。「深言之，始觉智妙契本觉理，才是与善相应」，这是什么？本性本善。《三字经》上讲的「人之初，性本善」，与性本善相应，这是真善。性本善那善是什么？我看见过，我相信你们也看见过，但是你们不知道。我是有一年在日本冈山，参加联合国的和平会议，由联合国教科文组织主导的，在日本冈山开的，我代表澳洲的大学参加这次活动。日本那边的净宗的同学也不少，常常在我身边照顾我的有十几个人。冈山的乡下很宁静，居民很纯朴、老实，非常可爱。我们常常到乡村里面去散步，小溪边上它都有步道。我们当中有个年轻的妈妈，推了个小车，小车上是她四个月的儿子。我突然叫大家停下来，我说你们统统都来看，看什么？看父子有亲。小孩没有人教他，他太小了，才四个月。你看，母亲对他的爱，他对母亲的爱，他虽然不会说话，你看他的动作、看他的眼神，你能看得出来。这是什么？这是天性，这就是「人之初，性本善」，你看到本善了。不是人教的，父母也没人教他，小孩也没人教他，这是本性，自然流露，叫天真，天然真诚，

wlxg20130220

没...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...家对于社会、国家的贡献太大了，为什么？家把人都教好了，人人是好人，好人做的都是好事，所以它社会安定。人与人当中充满了和谐，互助合作，互相谦让，没有竞争的，这个社会多美好。家没有了，这社会就麻烦了，家没有了，子弟没有教得好，社会就乱了。能有这么多人发心，我觉得这发心的人是菩萨，不是凡人，太难得了。做出一个模型，我们希望企业来领导，每个企业就是个大家庭，把中国过去这种家道、家规、家学、家风恢复起来，我们中国至少还会有一千年盛世出现。这是我们值得向联合国做报告的，让这些大使们来参观、来看、来学习，这好事情。
我建议全世界每个宗教，至少要建立一个圣城，把他们的宗教文化、宗教的生活落实在这个小区。这两年我两次访问梵蒂冈，跟教宗见面就谈这个事情，教宗跟我同年。我建议他，就把梵蒂冈这个小城做实验点，天堂在哪里？天堂就在梵蒂冈。都做出来，让全世界天主教徒到这边来学习，让其他的人到这里来参观、学习，了解天主教，认识天主教，好事情！我在泰国跟泰皇建议，希望他找个小地方，建一个佛教圣城。他们那边是小乘佛法，小乘，在这个城里头居民，三皈、五戒、十善要做出来。小乘经典选个二、三十部，人民必须学习的，要上课、要讲解。人家来看看什么是佛教，到这里来看就看到。今天不做出样子没人相信，我们做报告，这个我经验很丰富了，报告完了之后，这些会友都来找我：法师，你讲得很好，这是理想，这做不到。没有信心！我把它做到，就像过去汤池，我们报告中国传统文化没人相信，我做出来，大家相信了。所以给他们才有这么深刻的印象，六年前了他们念念不忘，还来找我。
不做出来没人相信，一定要做出来。个人学佛，我自己要依教奉行做出来，个人的样子。团体要把团体的样子做出来，团体最重要就是和睦。净业三福最高指导原则，下面就是落实在三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，再《十善业道》，就能兑现。然后学六和敬、学六波罗蜜，够了，不必再多。真正是菩萨，过菩萨的生活，这真正有福报的人，这个地区不会有灾难。不是做不到，我们天天在学习，大家天天在听，问题就是没有落实到生活。最简单的落实从哪里起？从无我起。有我就有自私自利，没有我，我是团体的一分子，团体是我。我们这个小团体，香港佛陀教育协会，这个会是我，这个会是我的家，会里面的人是我的兄弟姐妹。年长的是我的父辈，叔叔伯伯，年幼的是我的晚辈，子侄晚辈。我们是一家人，相亲相爱，互相照顾，互相关怀，互助合作。要做出来才行！
六和敬不是说说的，说说有什么用处？要真正做到。要学菩萨六门功课，第一个学布施，布施就是为大众服务，无条件的服务，今天讲做义工，修福修慧。第二个持戒，持戒就是守规矩，最重要的是把六和敬这六条守住，真正做到，认真努力去学习。学习三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，没有事情常常念，把它念熟，把它背熟。学忍辱波罗蜜、学精进、学禅定、学智慧，真干。不真干，读了、听了，听完了耳边风，过两天全忘掉了。这是也有一点好处，阿赖耶里头落个印象，做个种子，这一生当中得不到受用。
所以这后面总结，「如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也」，第一是这个意思。下面讲「身心净洁，与善相应」，也是同具上面浅深二义。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四七八集
净土大经科注　　(第四七八集)　　2012/8/19　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0478
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十五页。今天有东天目山海岛金山寺的法师来看我，机缘非常难得。我们今天的经文从九百七十四页最后一行看起：
【汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三涂。忧怖苦痛之道。】
这一段经文是世尊在劝导我们，学佛一定要依教奉行，要超出三界，永离轮回，这就对了。如果我们出家，违背了佛陀的教诲，来生还受三途苦报，这就完全错了。为什么会堕落？这个经前面讲得很清楚。这一段劝我们断恶修善，改邪归正，端正心念，这『各自端守』。
我们看念老的集注，上面这段经文是如来，就是本师释迦牟尼佛，普遍劝导听闻经法的人应当要专修、要专学。「佛经语」，这一句话说『汝等得佛经语』，这一句话的意思很深、很广。因为六道里头人身难得，得人身最难，佛法难闻。人的寿命短，得来不容易，得人身可贵之处，就是人间苦多乐少，容易觉悟。诸佛如来教化众生，以佛的身分，就是应以佛身而得度者，即现佛身而度化之，多半在人间；其他五道大概都是菩萨身分，不现佛身，只有在人间现佛身，所以佛法难闻，遇到佛不容易。我们今天生在这个世间，得人身，佛灭度了，但是佛的遗教还在人间，这是无比珍贵的缘分，也就是说我们有机缘闻到佛法。这个我们都得到了，人身得到了，佛法听到了。
「佛经语」，这三个字统...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，

wlxg20130220

悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！