想知道来生是什么样吗？这样做比算命还准确！

郭迎金

想知道来生是什么样吗？这样做比算命还准确！

我们今天在面对果报的时候，你要注意应该怎样而生其心，这个是你该注意的，因为它影响你的未来。是怎么个影响呢?我们看一看。业果差别：

富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。

长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。

庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。

高位从恭敬中来，卑贱从憍慢中来。




我们讲生命是由你的思想所创造的，如果你很想知道我来生是怎么样呢?这边有一套公式，你把它带进去，你就知道你来生是怎么样：

一、财物

你来生会不会跟财物相遇?会跟很多、还是很少财物相遇?我们从自己的思想检验一下。

富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。

布施，假设你想到财物的时候，你要想想看，当你今天有五千块的时候，你会有什么想法?先看你的直觉，你直觉的想法，不要去对治它，就是直接看你的想法。


你说：唉，五千块，我要把三千块拿出来供养常住、二千块留下来自己用：你来生还会继续有钱，一定还会有钱。因为怎么样?你有布施的心，从这个地方可以看到你有富贵的果报。贫穷从悭贪中来，你看到五千块，你就把它藏在你的床铺底下，你的有钱到今生结束就没有了。一切法因缘生，生命事出必有因的。一个人你财物不想跟人家分享，受害的是你自己。所以你要想想看来生的问题，一个人不能只想今生，想到来生的话，你就会强迫自己改变自己的思想。二、生命
前面讲到财物，这个地方讲生命：我来生的生命是健康呢?还是多病呢?这个地方也可以检查一下：长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。


慈悲，你今天遇到人事的时候，你习惯性用慈悲心来面对，我起码不损恼众生，不管他对我怎么样，我不想伤害他、我不忍心伤害他。你经常起这个想法，我保证你来生活得比谁都长寿，你也不用找医生，因为这个果报都美好嘛!因为这个慈悲的思想是创造健康果报的身体。

如果你今天的想法是经常要去触恼对方、去伤害对方的想法，有这种攻击性的想法，那你来生可能是短命多病，这跟别人都没有关系，跟上帝也没有关系。

三、长相
庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。这是讲到一个人的外表长相。说我这个外表，是长得庄严?还是丑陋呢?如果你遇到事情的时候，别人刺激你的时候，你习惯性的想法是：啊，算了，退一步海阔天空，你经常生起这样的想法：宽恕、包容。有些人是嗔怒，你对我不好，我也对你不好，以牙还牙，你经常有这种想法、嗔恚的想法、报复的想法，你来生可能会长得很丑陋。四、地位
最后讲到地位的问题，我来生是做高位的?还是低位的呢?
高位从恭敬中来，卑贱从憍慢中来。
假设你今天是谦卑，你经常保持很低调，总觉得自己比不上别人，那你来生就容易生长在高位的地方，来生来到寺院，方丈和尚该你做，因为你有这种因地嘛!


所以我们出家人前生是修谦卑的，所以他今天有这个果报体。其实每一个人都有他的因地──事出必有因。那我们前生没有做好没有关系，我们来生有希望;因为今生的你是前生的你创造的，你要怪怪前生的你没有把它弄好;但是没关系，问题是来生你还有希望、你还有机会。那卑贱从憍慢中来，如果你什么事情都高高在上，总是觉得别人比不上你，你来生会生长在一个卑贱的地方，很容易让别人看不起你。

怎么去经营今生的生命？怎么去改造未来？


我们怎么去改造未来?因为你现在的身心是要创造未来，所以你怎么去经营你今生的生命?就是讲调伏的问题。那么五阴的重点有两部分：

第一个是你的感受，另一个是你的想像。第一、首先我们会观察到：我们的生命世界有很多的感受，我们的心跟外境接触的时候，有快乐的感受、有痛苦的感受;这个感受是看到你过去生命的业力，就是你从什么地方来?如果你今生的感受，大部分都是快乐的，表示你从善业中来，你前生造了很多的善业;如果你今生的感受，大部分都是痛苦的，那你是从罪业中来。所以我们从我们今生的身心世界，我们可以看到，我们过去做了什么事情，这个感受叫做认命。佛教对于过去的东西，就是认命，佛教不试图改变过去，因为不能改变;所以你看凡夫，就是在果报上一直改变，结果弄到自己痛苦当中、更增加痛苦。


第二、我们所要观察的是我们心中的想像，这个是关键，因为从你的想像，就看到你的未来，你面对生命的快乐、你面对生命的痛苦，你是用什么样的心态来面对，这看得到你未来的相貌。有些人，他有一个苹果，他就有一种冲动，想要切一块跟别人分享，这个人来生是大福报的境界;有些人，他有苹果，他是把它藏在口袋里面，那你来生就是贫穷。同样一个苹果，就看到我们每一个人不同的思考模式，也就看到他未来的生命相貌的雏型，已经看出来了。一个人到了四十岁，你的思考模式，大概就是你来生的一个图形;当然，在你死亡之前，你都可以改变，但是等你死亡以后，你又变成另外一个人命了，你这个业又变成另外一个果报，那你又得认命了，你这个机会就丧失掉。



所以，我们对五阴身心，跟前面的破妄显真不同：破妄显真对于这个虚妄的攀缘心，是完全消灭;但是五阴身心当然它也是虚妄相，但是它是不能消灭，因为你的菩提性、你来生的安乐道、解脱道，都在你一念的想像力!

菩萨对于五阴身心是转变，你得借假修真，你这个打妄想的心，就是你成佛的心!所以佛陀在讲安住以后，菩萨以不生灭心为住;下一个开始要面对生命、开始去改变你的生命。当然你要改变它，你得先了解它，所以我们这一科开始讲到发明三观─菩萨以空假中三观来调整自己的心态、来创造安乐解脱的未来，这个是一个菩萨安住以后，下一个要做的工作，就是调伏。

南无阿弥陀佛