玅境长老：如何修习四念住（四）

心经

————————————————————————

心经

（三）心念住

十 二缘起中说识缘名色，名、色就是指生命体中的色法和心法。色法－－是由地水火风组合的躯体，心法－－就是受、想、行、识。我们这一念明了性的心会生出种种 的虚妄分别，也就生出很多苦恼，而这实在都是由自己的心创造的。若是不学习佛法，就不知道一切世间法不论是善、是恶，都是由心发动造作。而心是不能自见有 种种过失的，唯有佛在修心念住中说：若善知心，就能善解一切法。

一般人不论说话、或心里的妄 想，都是执着有我；但是并不会去深入观察，究竟什么是我。一些有思想的人会思惟观察：「心的本来面目到底是什么？」最后的结论是：「心是常住不变的，也就 是我，而我的体性就是心。」他们认为，虽然身体有老、病、死，会变坏，但是心没有老、病、死，心是常住而不会变坏的。

现在，佛告诉我们：心是无常的，剎那剎那生灭变化，不是常住不坏的。我们若能注意观察心现起的行相：有时欢喜、有时苦恼，有时贪、有时瞋，或者疑惑、或者高慢，从心念转变的快速，就会发觉到，心本身是相续不断地剎那生剎那生灭，念念之间有很多变化，并不是常住的。

静坐时，观察心是无常的，可以破除执心是常的颠倒；同时也观察这一念心，根本没有一个实体是不变异、常恒住的，可以破除我执。如是修心念住观之后，即能令念不动，令心寂静住。由于能够成功地调伏这一念妄心，也就能调伏一切法，于一切法得大自在，是名心念住。

（四）法念住

修 习法念住，应该先认识法，其中包括世间所有的恶不善法，也就是贪瞋痴等烦恼，以及一切能修对治的善法、清净法。譬如，我有很大的本事，能做一切恶事，也能 做一切的善事，但不论作善造恶，其中都伴随着贪瞋痴等烦恼，所以于诸烦恼应修对治。现在能够了知恶不善法之后，用四念住回转贪瞋痴心，令心不随顺贪瞋痴等 法，也就是观察心是无常、无我的，同时所观察的法也是无我的。

我们虽然由于虚妄分别而做了许多 罪过，也可能修习种种功德，然而里边没有我可得，就是观心无常、观法无我。如实观察之后，心不在贪瞋痴上活动，即能远离一切染污法，名为修法念住。若进而 观察色受想行识不可得，色声香味触法不可得，乃至佛的无上菩提也不可得，这就是更深一层的法念住了。

我们原来都在身、受、心、法上，有常、乐、我、净的颠倒妄执，现在用这四种方法诃责自己，以破除爱、见的执着。若能够如此修习四念住观，而且如实于一切境界不生染着，不但自己可以得解脱，也应劝导他人如是修行。这是修四念住的目的。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨