成唯识论了义灯 第三卷（十五）

心经

——————————————————

心经

二障俱时断问定障是所知障收。许二乘人生空观断。可不如是答尔问所知障细生空粗。即许生空断细障。亦应生空是粗法空细。生空起时带法空有解不例。且生执望法执。法执是细。若以生执望所知障。所知障即粗。何以故。以迷理是细迷事是粗故。证生理断我执时。兼能断彼迷事定障。然法观细。必带生观。生观是粗。不带法观此答意取迷理俱者。此释不正。定障既与迷理烦恼俱起。亦随烦恼俱迷于理耶。准第六云。贪嗔见.疑俱起之者。亦迷于理同一缘故。准知定障亦应同彼。俱起同迷是烦恼障摄。断得择灭。别起定障是下劣受。二乘伏而不断。所知障摄故。故二乘人伏此定障。得二定时得非择灭不得择灭。故不可难生空是粗能断细障。令生观起带于法空
问分别我执粗故易断。初见道时即能除灭。大乘既有三心见道。二乘有几答以义准之。大乘为断二障各分二品。别总断之即立三心。以第二心但断下品分别法执。若二乘人但有二心。唯断我执分二品故问二障分上下。下品二心除。两障分细粗。断细亦分二答初道力犹劣。下品二心除。后道有胜能。故合一心断
问前俱生执因七缘八不言取简。间断我见即言取蕴答七唯缘第八。狭不须简。第六通缘余。故取言简问总缘蕴计。蕴通无漏。云何但云缘五取蕴答约相分说云缘取蕴

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨