【杂阿含经】第114经 (第6卷)

心经

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。侍者比丘名曰罗陀

时。有众多外道出家至尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝为何等故。于沙门瞿昙所出家修梵行

罗陀答言。我为知苦故。于世尊所出家修梵行

时。诸外道闻罗陀所说。心不喜。从坐起。呵骂而去

尔时。罗陀晡时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所说。得无毁谤世尊耶。将不令他难问诘责堕负处耶。不如说说．非如法说．非法次法说耶

佛告罗陀。汝真实说。不毁如来。不令他人难问诘责堕负处也。是如说说．如法说．法次法说。所以者何。色是苦。为知彼苦故。于如来所出家修梵行。受．想．行．识是苦。为知彼苦故。于如来所出家修梵行

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

心经

• 对应的南传经文
  

[八一] 第八 比丘
※二 时，众多之比丘等来诣世尊住处……
三 坐于一面之此等比丘，白世尊曰：‘大德!于此处有外道普行沙门等如是问我
等：‘诸友!于沙门瞿昙之处，修梵行有何之效耶?’大德!受如是问……为苦之
晓了……。’
四 ‘诸比丘!实则汝等受如是问，而作如是答者，此乃复说余之所说，非以非实诬
谤我，乃以法随法作释。又，此与法相同之大小言说，皆不蒙受任何非难。诸比丘!
汝等为晓了苦而在余处修梵行故。
五 诸比丘!外道普行沙门等，若如斯问汝等：‘汝等言为苦之晓了于瞿昙沙门处
修梵行，其如何为苦耶?’诸比丘!汝等对彼外道普行沙门应作如是答：
六~一一 ‘诸友等!眼是苦，为晓了于此，我等于世尊处修梵行。色是苦……凡
以眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐者，为晓了此等亦是苦，我等于世
尊处修梵行。耳是……鼻是……舌是……身是……意是苦……凡以意触为缘所生之
受，或乐、或苦、或非苦非乐，其亦是苦，为晓了于此，我等于世尊处修梵行。友
等!此即是苦，为晓了于此，我等于世尊处修梵行。’
一二 受如是问，诸比丘!汝等对彼外道普行沙门，应作如是答。’

心经

白话：

对应的南传经文

[八一] 第八 比丘
※二 时，众多之比丘等来诣世尊住处……
三 坐于一面之此等比丘，白世尊曰：‘大德!于此处有外道普行沙门等如是问我
等：‘诸友!于沙门瞿昙之处，修梵行有何之效耶?’大德!受如是问……为苦之
晓了……。’
四 ‘诸比丘!实则汝等受如是问，而作如是答者，此乃复说余之所说，非以非实诬
谤我，乃以法随法作释。又，此与法相同之大小言说，皆不蒙受任何非难。诸比丘!
汝等为晓了苦而在余处修梵行故。
五 诸比丘!外道普行沙门等，若如斯问汝等：‘汝等言为苦之晓了于瞿昙沙门处
修梵行，其如何为苦耶?’诸比丘!汝等对彼外道普行沙门应作如是答：
六~一一 ‘诸友等!眼是苦，为晓了于此，我等于世尊处修梵行。色是苦……凡
以眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐者，为晓了此等亦是苦，我等于世
尊处修梵行。耳是……鼻是……舌是……身是……意是苦……凡以意触为缘所生之
受，或乐、或苦、或非苦非乐，其亦是苦，为晓了于此，我等于世尊处修梵行。友
等!此即是苦，为晓了于此，我等于世尊处修梵行。’
一二 受如是问，诸比丘!汝等对彼外道普行沙门，应作如是答。’

心经

白话：
一一四、知苦经：本经叙述罗陀比丘，告诉外道的出家人，说他乃为欲知五阴之苦之故，才在佛所出家，而修梵行。


像如是的经教，乃阿难我，和诸大德们，都曾经听过的。有一个时候。佛陀住在于摩拘罗山。同时有一位侍者比丘，名叫做罗陀，也在那里。
这时有好多外道的出家人，到尊者罗陀之处，共相问安后，退坐在一边。他们问罗陀说：「你为甚么缘故，乃在于沙门瞿昙之处去出家修梵行呢？」罗陀回答说：「我乃为了知苦之故，才在于世尊之处去出家修梵行的。这时诸外道们听罗陀所说后，心里不欢喜，就从座位起后，呵骂几声后离去。
这时，罗陀在于晡时（申时）从禅定醒觉，往诣佛所，礼拜佛足后，退坐在一边，就将上面之事，仰白佛陀说：「世尊！我刚才所说的，是否诽谤世尊了么？是否因他们之难问诘责，而堕于负处了吗？我是否不如说而说吗，是否非如法而说？是否非法次法说而说了吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你乃真实而说，并没有毁谤如来，也不因他人
之难问诘责而堕于负处！你乃如说而说，如法而说，依法次之法而说！为甚么呢？因为色是苦的，为了真正知道此苦之故，才在于如来之处出家而修梵行。受、想、行、识也是苦的，为了了知此故之故，才在于如来之处，出家修梵行！」
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，乃欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨