净公上人：二零一四净土大经科注（第三七一集）

wlxg20130220

常常吃都不知道。佛在讲经的时候常常引用这个来做比喻。上之经论显「雨甘露法，润众生故」之意。
　　下面说，『旷若虚空，大慈等故』，「是以虚空，喻菩萨之平等大慈。如虚空之宽广无际，故曰旷，以喻慈心广大，虚空无著」。一般宗教里面，赞美神爱世人、上帝爱世人，佛经里面讲佛菩萨大慈大悲，一个意思，没有两样。这个爱心没有形相，我们眼睛看不到，耳朵听不到，也闻不到、也摸不到，它在不在？在。在哪里？一切处、一切时它都存在。我们这个地方有没有？有，它充满了。我们为什么一点感觉没有？我们迷得太深，你没有感觉到。到什么时候有感觉到？证阿罗汉果的时候感觉到，权教菩萨感觉到，实教菩萨就得受用，不但感觉到，得受用，确确是得佛菩萨慈悲加持。我们没有感觉，有没有得到这个利益？有。得到这个利益，为什么没有明显的觉察到？我们的业障太重，烦恼太深。人要能够把不善的念头放下，不善的言论、不善的行为统统放下，放到有一定的程度，佛菩萨加持力你就有明显的感觉到，真的不是假的。
　　平等大慈，佛经上常讲「无缘大慈，同体大悲」。缘，我们今天讲条件，佛的慈悲无条件的，平等对待一切众生，十法界，从佛法界到地狱众生，平等的慈悲。如果要没有平等慈悲、平等加持，三恶道的众生那就太苦、太可怜了。我们学佛亦如是，每一个人都得佛菩萨加持，圆满的加持，我们能感受到的，是自己的业力，自己造的业轻一些、小一些，感触多一点；自己造业重，感觉不到。诸佛菩萨，我们造极重的罪业，五逆十恶，他还是平等加持，他不会说：你造的罪业重，我就不加持你，那个积善的、积德的多，我就加持他。那是凡夫，他还有分别、还有执著，要知道佛菩萨没有分别执著，平等慈悲、平等加持。
　　底下，念老引用《魏译》这句经文，也是解释「旷若虚空」。《魏译》，这是五种原译本里面的一种，康僧铠的本子，「犹如虚空，於一切有」，这个有就是有为法，《金刚经》上说的有为法，「无所著故」，於一切法有，无所著，这是觉迷不一样的地方。於一切有，这个有就是《金刚经》上讲的有为法，有为法就是生灭法，有生有灭。无所著，这是菩萨的功夫，他不执著，这是我们应该要学的。真正学佛的人，这很重要，六根接触六尘境界清清楚楚、明明了了，这是对的，不要去执著它，不要去分别它。为什么？不可得。我们同学都知道，我常常提醒同学们，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，说明什么？说明不可得。既然不可得，你执著就错了，不可得就应该放下。一切有就是一切万法，於一切万法都不要执著。为什么？「犹如虚空」。
　　现在用电视做比喻更恰当，电视画面有，但是，当体即空，了不可得。这个相，画面的组成，一秒钟一百次的生灭，也就是电视显示的画面是百分之一秒，那我们事实上，我们现在感官里头、境界里头，要照弥勒菩萨所说的是二千二百四十兆分之一秒，单位是兆，不是万，你怎么知道它是假的？我们这句经文念的遍数多了，念熟了，随时随地都能觉察。如果我们对这一法起心动念，想执著它、想拥有它，马上就想到弥勒菩萨这句话，我们对於占有的念头就没有了。看清楚、看明白是性德，是般若智慧；不分别、不执著，这是功夫，是禅定的功夫，戒定慧的功夫。这样学习我们进步会很快，向上提升得很快，愈向上提升愈自在，真有受用，心地清净，一尘不染。
　　《行事钞资持记》里面也有这两句话，「无所著者，离尘染故」。染就是染污，不为外境所染污，这叫真修行，这叫真功夫。离，知道它是假的，不需要离开，知道它是假的，知道它不是真的，就行了。念老给我们总结一句话，「故以虚空之无著，表慈心之平等」，佛菩萨大慈大悲，就跟此地所说的一样，佛心平等，没有分别、没有执著。
　　『如净莲华』，清净的莲花。「莲华出污泥而不染，莲生泥中，表不舍众生」。这是为什么佛教用莲花来表法，佛菩萨无论是站著、坐著，下面总是画一朵莲花，就表这个意思，出污泥而不染。那个污泥是什么？污泥就是六道轮回，轮回的众生六道里头染著，就是分别执著，而且分别执著非常严重。我们从这些地方看到业力浅深，淡薄的，业力浅；坚固的，业力很深，果报很可怕。所以教导我们离染污。
　　『如尼拘树』，「尼拘乃梵语，是树名，中国无此树，译作无节树、纵广树」。《慧琳音义》第十五卷里头有这么一段记载，「此树端直无节，圆满可爱」，热带地区有，「去地三丈余」，很高，「方有枝叶」，它的枝叶长在很高的地方。这个树干是直的，「其子微细，如柳花子，唐国无此树」，这是唐朝人写的，唐国就是中国，中国没有这种品种。又引《罪福报应经》说，「尼拘类树」，这一类的树，「高二十里」，《罪福报应经》里头的，「枝布方圆覆六十里，其树上子数千万斛」。这些都是经上说的。像这些数字我们很难理解，我们不相信地球上有这么大的树，高有二十里，覆盖能盖六十里。像这些经文，我们在讲经的时候参考老居士的注解，我们可以把它省掉，凡是容易引起争论的。它是不是真的？我们相信是真的，不是在我们这个世间看到的，星球很多，别的星球上有，我们这个星球上没有，有相同的，也有不相同的。现在科学愈昌明，对於这个解释就愈来愈广，跟古人不一样。
　　著重在它的比喻，佛说这什么意思？比喻「菩萨於诸众生广作庇荫」。菩萨的爱心，菩萨帮助众生离苦得乐，就像这种大树一样，它能够遍覆一切苦难众生，常常把这些苦难众生放在心上，有缘遇到的时候就会伸出援手帮助他。缘成熟了，什么叫成熟？他对於佛菩萨的话深信不疑，那就要劝他往生净土，一生圆满成就。如果不能接受，接受其他的经论，那就是八万四千法门，一定要用跟他根性相应的，他喜欢的，教他，不著急，慢慢来，慢慢提升。像我们年轻，知道佛法，对佛法实际上非常羡慕，对经教非常欢喜，对净土宗不能接受，都认为哪有这么便宜的事情，