[大德开示] 因果业力

知方居士

2015年 学会开示-微信 – 002

上自下然大和尚 开示

问：作为凡夫的我，任何的起心动念都由因果业力所驱使，细至毫厘，是否宿命了。想问师父，有能在因果业力之外的修行方法吗？怎么区分哪念（行）是因果内，哪念（行）在因果外呢？

答：譬如镜子照色，若是镜子一直扑捉黑的种种造作业力，镜体上就现种种黑；镜子扑捉白的种种业力的作用，镜子上就现种种白，一切万法就是如是业力呈现的。这个业力之中就是让你明辨因果，你是在哪个因现如是果，他本来就是宿命。“宿”字这个字在中文上解释叫执也，就是看看平常的行持在何处，将来当然就在现前所执着的行执上面成就种种作为，就叫宿命，也叫因果。站在这个因果顶上看的现前的所有一切作用，就叫业力。世间人堕在业力、堕在因果、堕在宿命中，但是根本不知道业力、不知道宿命、不知道业力，所以常受如是流转。修行者是知道这个觉心现前时，明白因果的那个觉心从来不昧因果，但不能拿哪个因果来说他。就好像刚刚讲的镜子现黑现白时，不能拿黑拿白来量镜子，但镜子现前处就是黑、或者就是白、或者就是其他的所有一切随缘业力的作态，在黑就现黑，在白就现白，你不知道这个因果吗？你不知道如是的作用上面的他的宿命种种行为跟呈现吗？你当然知道。在这个作用上若是明白根本觉体，去照见自己本来面目，这个不能拿宿命、不能拿因果、不能拿种种名相来指陈于你，但是你却是明白宿命、明白业力、明白一切因果的人。明白因果的人就是走出因果的人。就好像镜子，站在镜体上，当然知道一切镜色的因因果果。明白那些因因果果就不被因果所束缚，也不被宿命而束缚，但是他现前处一定都是因因果果，都是一切宿命，就是一切业力，不是吗？只是众生堕在业力上面随业力流转，不但随业力流转，而且根本不知道业力，就叫凡夫，就被业力、宿命、一切因果套牢。

所以不能够有宿命论，是你不能老是抓着一定就是如此上说。因为你一定就是如此，难道不认你的觉体吗？但是认了觉体，不能不知道一切万法什么因就现什么果这一切宿命吧？这个时候讲宿命不是被动，这个时候讲宿命不是可怜。

修行啊，没有办法离开一些因果，或者讲因果之外有修行。讲到因果之外有修行，因果于你永远成为种种心中的大碍。明白因果处就是解脱，解脱当下明白一切因果，那就是修行。自己现在去不断地反省，现在常常会堕在什么样一切思想业力中，就要告诉自己就从这样子的思想业力，他就如是因如是果，永远脱离不出来，于是乎就在这个脱离不出来上面就幻想起成种种宿命。当他明白这些作用时，不就是走出宿命、走出业力、走出因果的人吗？明白这一些行为，明白原来我就是这样子流转，明白这些因果，明白这些宿命的，就是走出一切宿命的人，那就叫修行。常说行者不能老是堕在宿命之中，使自己一直把自己于置之于种种障碍的地方，但是将来真正悟得如是本来面目时，你一样通达一切宿命，叫宿命通，不是吗？

阿弥陀佛！