玅境长老：如何修习四念住（三）

心经

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三、正说四念住观

四 念住观就是依身、受、心、法四种境界，作为修止观的所缘境。身，是指色、受、想、行、识组合的生命体。受，是指一切有情能够觉知冷、热、苦恼、快乐等觉 受，从久远以来集聚了很多不同的觉受。心，是指明了性的心。法，是心所觉悟、所分别的一切境界，都名为法。法是总说，身、受、心是别说，其中有总别不同。

四种境界中，依止「身」或是「受」作观察，可能容易明白。若是观察「心」，虽然我们无时无处离不开心，一直是在心的分别中过活，但是不太容易明白。而「法」，其实就是心！心有能分别、有所分别；这能分别所分别的一切境界，都是法。

修 四念住观，不论大乘、小乘，都是以身、受、心、法作为所观察的境界。能观察的，是从学习佛法所得来的，观察一切法空、我空的智慧。世间上的人可能读书多， 学问丰富，但是没有学习佛法，也就没有一切法空、我空的智慧。所以，先从听闻佛法得到了法空、我空的智慧后，就依此观察自己的身、受、心、法是自性空，也 是无我的。

（一）身念住

我们虽然是佛教 徒，若不学习佛法、修止观，会有什么问题呢？就是爱着自己的身体，执着身体是常、乐、我、净的。身体实在是臭秽的，但我们总感觉身体很美（净就是美的意 思）。因为从外表上看，身体有相似清净的相貌，然而里面却是心、肝、脾、胃、脓血等所组合，充满屎、尿、垢、液等各种臭秽之物，唯是不净。于修不净观时， 观察此身体是臭秽之物，有种种不净的过失，不要生爱着，制伏欲心令之不起，以破除执着身体很美的颠倒想。如此修习不净观，除了能断欲贪，进一步可以令「执 着身体是我」的想法不生起。因为身体种种不净，无常败坏、腥臊臭秽、无我无乐，其中无有实体的我可得。由此观察，能令爱、见烦恼不生，乃至成就圣道。这是 身念住。

（二）受念住

修习受念住，是观察三种受：苦受、乐受、不苦不乐受。苦受就是苦恼的感觉，譬如身体有病了，或者天气冷没有衣服穿，乃至还有很多使令你不欢喜的苦受。乐受就是如意的感觉；不苦不乐受就是也不苦，也不乐。

通常，我们都是欢喜乐受而不欢喜苦受；然而，虽一时得到了乐受，但是它有破坏性、有无常性，因缘一变化，乐受就变成苦受了。不苦不乐受也是不能安住不动的，随着时间剎那剎那地前进，不久又遇见苦受、或遇见乐受，不能永远保持不苦不乐受。所以，三种受终究都是苦性。

常常修习受念住观，摄心安住，不随受行生种种烦恼；如此修习观察之后，又继续观察所受的境界由因缘而有，是无常变化的，毕竟不可得，令心无所住，也就是不受。若能够于一切法不受，便能成就圣道的功德，是名受念住。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨