成唯识论了义灯 第三卷（十四）

心经

————————————————————————

心经

数数思惟令彼极果信等五根渐渐明利。更不断惑而即得果二云。设入生空除其根障为无间等道。理亦无妨。令智明利无惑可断故问无学回趣断根障时。别得无为不答得与不得俱有何失二俱有过。若言得者云何言三乘同坐解脱床耶答此义不同。同得解脱者同得惑不生解脱。不说无为亦同若言不得者。云何杂集论云断下劣受得二无为答彼约永断。唯在大乘非二乘者。以不断故。但伏得定故。约烦恼灭已解脱不别。如第十卷疏解十障中明问声闻取自果转成利根。为事.理观耶答但作事观不作理观。以其练根无惑可断故。更不得果故。但为事观不别得无为。若大乘菩萨练根。入法空观断所知障故。即与彼别问法观是细生观粗。法观必带于生观。生执是粗法执细。断法之时生必断答设尔何失若尔何故论第九。三心见道之中。第二内遣诸法假智。唯断法执不断生耶。耶答据实断法必能断生。以彼加行期心别故。亦不违理问以见望于修。即许见道之中法观断法不断人。亦以修望于见。修道之中断人不断法答思可知难二障障见道。入见之时前后断。二障障无学。金刚之位二心断答见道初智劣。二障前后断。金刚道力强。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨