何能发菩提心

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


何能发菩提心？」没有智慧、没有慈悲、没有圆融，取相分别，我喜欢这个、讨厌那个，这怎么能成就？这些都在我们日常生活当中。我们发心一向专念，为什么没有感应？为什么身体毛病还有这么多？为什么想做一桩好事有这么多障碍？细心去追究总有原因。原因不在外面，原因在自己，这个道理一定要把它守定，外面的原因还是自己的原因所感应的。我们自己错了，给后人记取经验，不犯我们的过失，他将来的路就能走得很平稳。我们的过失在哪里？谦虚不够，恭敬不够，四摄法不够。所以虽然是好事，也给人带来嫉妒障碍。我们自己很清楚、很明白，因为自己把名闻利养已经放下了，所以这些嫉妒障碍对我自己来说是有利没有害的。庞居士所讲的，「好事不如无事」。心发得很圆满，楞严会上佛说：善心一发，功德就圆满。不是你不做，是因为有障碍，你没有法子去做，你的功德已经圆满了。这些理事都要明了，经典的教训我们才能够记取。菩提心发了，不要再让它有障碍。菩提心发了，是非人我都放下；是非人我没有放下，菩提心决定发不起来，那我们念佛求生净土，决定是有障碍的。所以取相分别则有取舍，只要有取有舍，就没有办法兴起无缘大慈、同体大悲，这就有名无实。



　　「如是之人何能发菩提心？故念佛亦不能入于三辈之中。」这就是讲念佛只是跟阿弥陀佛结个法缘，跟极乐世界结个法缘，这一生往生有困难。「蕅益大师谓念佛如无信愿，亦不能生，正与此同。」真信切愿，不容易！有信有愿就决定得生。我们也有信愿，为什么不能往生？我们的信跟愿都有夹杂，杂而不纯，所以不能往生。真能往生，你的信跟愿要精纯，精就是一，一心，我只有这个愿望求生净土，其它的愿望统统没有，这才行。要知道，精一是真心，有妄想分别执着那是妄心，起心动念、分别执着是妄心。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这些东西夹杂着，菩提心是假的不是真的。大乘，严格的说，放下见思烦恼，你还有尘沙、无明，都不叫做真正菩提心。为什么？《华严经》上你看，初发心菩萨，菩提心一发是什么地位？圆教初住，真发菩提心。初住以下的，十法界里面的佛没有菩提心，十法界里面的菩萨、阿罗汉、辟支佛都没有菩提心。菩提心就太可贵了！菩提心是你的真心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这个慈悲就是这个经上所讲的「无缘大慈，同体大悲」。一定要契入圆融一体。真心是什么？真心就是圆融一体，这是真心，不是圆融一体是妄心。妄心也能往生，生凡圣同居土，或者是生边地疑城。生边地疑城就不错了，你真的到了净土，在净土五百年当中你菩提心一定生起来，你就入品，你就入三辈。所以真心多重要。

　　我们在现前，实在说，最方便的、最容易提醒我们的是《金刚经》，《金刚经》上一句话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我们常常遇到境界现前，你想这句经文，为什么？把我们的分别执着打掉。梦中是一体，圆融一体，你梦中里面有许许多多的人，都是你自己心变现的，绝对不是外面人跑到你梦里去的，没有这个道理，你梦中见佛、见菩萨也是你自己心变现的。所以说「一切法从心想生」，是你自己心想变现的，你平常不想不会变现。所以一切法是自己心想生，一切法跟自己同一个体，圆融同一体，这个认知比什么都重要。你真的承认了，你真的接受了，完全明白，省悟过来了，你许...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五五九集）　　2011/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0559》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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