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如来尊重 智慧深远 久默斯要 不务速说---法华经浅释宣化上人

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发表于 2020-6-18 17:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如来尊重 智慧深远 久默斯要 不务速说
  如来尊重实相般若,也即是仰护般若。般若是众生之般若,因为这个般若实相,太高深、广大,一般小乘人就不对机,所以不能为他们说大乘法。故由华严到法华涅槃,经过三十多年,不说实教,只说权教。实教是实相般若,唯一佛乘更无他乘。这道理很久也不说,为何不说?因为众生不但不信,反而会诽谤。因此这殊胜之法门暂时不说,可见佛具足忍耐力。
  有智若闻 则能信解 无智疑悔 则为永失
  有智慧的众生听了此妙法后,能起信心,知道这是大乘法,他便会开悟。然而,对无智者说真法,他反而对法生疑惑,把真当假了。大乘实教中,人本来无物,也不需解脱,本来没有合相,自然也没有离相;本来无生相,也没有灭相。若对无智者说诸法总归一空,空了不是什么也没有了吗?无所学吗?他一生出疑惑就断了大乘种子,也就是断佛种子,亦是断众生之种子,所以说‘永失’。
  是故迦叶 随力为说 以种种缘 令得正见
  因为这缘故,迦叶!你要明白,佛是随著方便善巧说法,以种种法逗种种缘,使众生得正知正见而不生邪见。
  迦叶当知 譬如大云 起于世间 遍覆一切
  迦叶!你们都应该知道,如来说法,就像天空之大云一样,出现于世,在虚空遍覆三千大千世界所有一切。
  慧云含润 电光晃曜 雷声远震 令众悦豫
  此大云是智慧之云,所含之雨量能普润一切众生心。佛教无量之光,如电光晃耀。佛陀说法之声,如雷声震耳,令一切众生心里快悦。
  日光揜蔽 地上清凉 叆叇垂布 如可承揽
  佛陀之智慧光明遮蔽旁门外道九十五种邪光,攻破彼似是而非之交光邪说。佛陀又以清凉的智慧,破世上九十八种怨恼(烦恼)。叆叇垂布,这些云彩很厚,似一手就能承揽。
  其雨普等 四方俱下 流澍无量 率土充洽
  此雨滋润一切,四方都下著无数量之雨。整个土地皆是雨水。书有云:‘遍天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。’率土是所有大地或国土,滨为有水之地,这是说遍天下到处是国王之农土,令所有土地都有水源。一如所有众生都得到法雨的滋润一样。
  佛赞叹迦叶等听经专注之精神,因世人不是为口奔驰,汲汲遑遑,劳碌一生,就是终日迷于赌、享受、娱乐看戏而不能听佛法,故来听经者是稀有难得的。
  山川险谷 幽邃所生 卉木药草 大小诸树
  ‘山川险谷’:山比喻大菩萨。川,指大地。险谷指危险之地。‘幽邃所生’:喻在很黑暗中所生长之一切植物。这三草二木,三草是指人、天、声闻缘觉乘。二木喻通教和别教的菩萨,小树是指通教菩萨,大树喻为别教菩萨。
  百谷苗稼 甘蔗蒲萄 雨之所润 无不丰足
  百谷比作白饭,而苗稼是指一切众生,甘蔗是比喻禅定神通。葡萄在架上结了许多,喻为般若,可断许多惑。雨的滋润令每一个都得其所应得之一份,而有丰富收成。
  干地普洽 药木并茂 其云所出 一味之水
  ‘干地普洽’:是指没有闻法,没有善根的众生,也能得滋润之好处。药草及树本并茂,一云所生之‘雨水’指一乘佛法,使所有众生都受到滋润。
  草木丛林 随分受润 一切诸树 上中下等
  药草及树林,随著本身之大小,也即是分为上等的得上等之雨,中等的得中等之雨,下等者得下等之雨,恰到好处。
  称其大小 各得生长 根茎枝叶 华果光色
  每一种树木药草都得生长滋润,根茎枝叶,尤其是花、果等各显其色,非常新鲜好看。
  一雨所及 皆得鲜泽 如其体相 性分大小 所润是一
  而各滋茂
  正如草木体相及根性,或大或小,所降的雨虽一样,但草木各别得到滋润。
  佛亦如是 出现于世 譬如大云 普覆一切 既出于世
  为诸众生 分别演说 诸法之宝
  佛亦如是,出现于世,就像一朵大云,普覆荫一切,为众生演说佛法。众生听明白即能去毛病习气,法身智慧开朗,光明现出而仍不自知。佛陀为世间人说世间法,为天人说天乘法,为声闻说声闻法,为缘觉说缘觉法,为大乘说大乘的教法。这些分别演说是观机逗教,因人说法,是根据种种根性之不同而说种种的佛法,即为实施权。以前所用的权巧方便法,皆为最后真实的教义而说。
  大圣世尊 于诸天人 一切众中 而宣是言 我为如来
  两足之尊 出于世间 犹如大云 充润一切 枯槁众生
  大圣世尊,于诸天人、一切众生中,宣说:‘我为如来两足尊。’两足是:(一)福足:修种种善事之功德。(二)慧足:有福也要修慧,修六度四摄等。所谓‘修福不修慧,象身挂璎珞。修慧不修福,罗汉托空钵。’若只修福不修慧,积聚许多福报,成了大象,身体肥大,即使身上挂著一块宝贵的璎珞,又有何用?相反的只听经讲法,不做功德、不做善事,将来证到阿罗汉果去托钵乞食,就无人供养。今天有饭吃,明天没饭吃,时常挨饿,这是修慧不修福之果报。所以佛是福慧双修,福足慧足,福慧两足,此两足不是说两条腿。佛出现于世,如大云一样在滋润著众生,众生得法水滋润就不会干枯了。
  皆令离苦 得安隐乐 世间之乐 及涅槃乐
  法雨能令众生得世间及出世间之乐。
  诸天人众 一心善听 皆应到此 觐无上尊 我为世尊
  无能及者 安隐众生 故现于世 为大众说 甘露净法
  其法一味 解脱涅槃 以一妙音 演畅斯义 常为大乘
  而作因缘
法华经浅释药草喻品---宣化上人

 楼主| 发表于 2020-6-20 17:46 | 显示全部楼层
安住神通 转不退轮 度无量亿 百千众生 如是菩萨
  名为大树
  能安住大神通力,转不退法錀,讲经说法,普利人天,永不退心,教化无量亿众生,不怕辛苦艰难,此是大菩萨,比喻为大树。
  佛平等说 如一味雨 随众生性 所受不同 如彼草木
  所禀各异 佛以此喻 方便开示 种种言辞 演说一法
  于佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充满世闲 一味之说
  随力修行 如彼丛林 药草诸树 随其大小 渐增茂好
  佛所说之法是平等的,同一种云而下的雨是一味的,但随众生根机不同如小药草、丛林、大树及小树之分,皆得到好处。所以佛以方便法来开示,以种种言辞说一乘之妙法。以佛之智慧,这只是大海中一滴水而已。佛之智慧是无量无边的,所说出来之法,也像大海中之一点一滴,而水是无量无边,所以佛所说之法雨能遍满众生,充满世间。一乘之妙法,随众生之力量去修行,就好像药草诸树丛林,随其大小及所得之雨量,生长茂盛。
  诸佛之法 常以一味 令诸世间 普得具足 渐次修行
  皆得道果 声闻缘觉 处于山林 住最后身 闻法得果
  是名药草 各得增长 若诸菩萨 智慧坚固 了达三界
  求最上乘 是名小树 而得增长 复有住禅 得神通力
  闻诸法空 心大欢喜 放无数光 度诸众生 是名大树
  而得增长
  诸佛之妙法,常以一乘妙味,令诸世间一起得到具足,一点一点逐渐修行都能成道证果。还有声闻缘觉、证四果阿罗汉,处于山林中不受生死,就是最后身。彼闻法而得果,比喻药草各得生长之雨量。诸菩萨智慧坚固,明了三界(欲界、色界及无色界)求得最上乘,喻为小树,也得其雨量而增长。还有一些在禅定中,有神通力,一听到诸法空相,心中非常欢喜,放无数光明救度众生者,喻为大树,也一样得其雨量而增长。
  如是迦叶 佛所说法 譬如大云 以一味雨 润于人华
  各得成实 迦叶当知 以诸因缘 种种譬喻 开示佛道
  是我方便 诸佛亦然 今为汝等 说最实事 诸声闻众
  皆非灭度 汝等所行 是菩萨道 渐渐修学 悉当成佛
  迦叶!像这样的三草二木及佛所说之法,喻为大云,以一乘法雨,润于人华——一切人和莲华,令其各得成佛。迦叶!你应知道,以一切因缘及种种譬喻来开示众生成佛之道,是我的方便法,十方诸佛也一样。现在,我为你们说最真实之法。二乘人未得真正之法,只证得有余涅槃,非无余涅槃,未真正灭度。但你们所行却是菩萨道,若天天的渐次修行,将来悉当成佛。这是佛为摩诃迦叶及诸大弟子所设三草二木的比喻,赞扬大乘一实之法,如大云雨,普皆平等,能滋润各种类的众生,随其根器之不同,令彼各得利益增长滋润。


发表于 2020-12-19 15:13 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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