【建盂兰盆会疏16】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蕅益大师文选》

【建盂兰盆会疏16】


    予观世出世。至德要道。皆无有胜於孝慈者也。世间非孝慈。无以成圣贤。出世非孝慈。无以作佛祖。顾孝慈之名一耳。实则有四焉。养父母。育子孙。令皆得欢喜者。世界悉檀也。前可继。后可传。令皆得生善者。為人悉檀也。顺几諫。严庭训。令皆得灭恶者。对治悉檀也。底豫允若。佑啟咸正。令皆得入理者。第一义悉檀也。又一世之父母固然矣。推而极之。不有无始以来歷劫生身之重恩乎。一家之子孙固然矣。扩而充之。不曰法界含灵皆犹吾赤子乎。是以儒者。且尽其道於目前。佛氏并充其致於累劫。儒者且举其端於宇内。佛氏并穷其量於剎海。儒非故為拘虚。而佛非故為荒诞也。儒者引而不发。以示厥始。佛氏充无不尽。以究其终。不啻如金声玉振焉。所以自大法东渐。千有餘载。达人高士。罔不会心。至若昌黎晦菴辈。虽极力詆之於前。不免倾心味之於后。良以孝慈宗旨。终无间然故也。今七月十五日。為大目犍连度母设供之辰。夫目连果证应真。六通第一。而欲报慈恩。尚须三宝眾僧之力。况吾辈乎。吾辈生匪空桑。心非顽石。念罔极之深恩。怀终天之永慼。自非托事盂兰。喝以略伸积悃。所言盂兰盆者。此翻解倒悬器。盖冥涂之苦。不啻倒悬。今以净器备陈佳供。能令剧苦永脱故也。凡厥孝子慈孙。慎勿徒為大言。以自饰曰。吾父吾祖。灵应在天。何当久滞三途。咦。难言之矣。既未闻出世四諦法门。又未必遵行三归五戒十善。轮迴之苦。谁能免者。儻於此日。悬悬致望。子若孙之福济。而竟置之漠然。於心安乎。且经又言之矣。若父母现在者。福乐百年。若七世父母。自在化生。入天华光。此则功德利益。又不止仅解倒悬而已。仁人君子。宜何如努力以共成斯会也。诗曰。孝子不柜。永锡尔类。吾甚為儒之希圣贤。释之希佛祖者望之。
　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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