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诸多阿罗汉、印度二胜六庄严、已得成就的一百零八位伏藏师、莲师藏地二十五大成就弟子等,古往今来涌现了无数成就的尊者。他们都证悟无我之见,无障了知三时,能飞行于空中、径直穿过山岩、在石头上留下足印。证悟无我就脱离了轮回,但流转轮回的大部分众生都依赖身体。当然,并非所有众生都这样:无色界四处的众生,以及死时留下色蕴之身而仅在中阴漂泊的意生身,且随善与不善业将在六道中各自投生的众生都不在此列。
诸如此类,如佛陀昔日所说的,亦如现今众多科学家所说的,除身体外尚有神识。从古至今世界各国都有能回忆前世的人,他们能回忆从前世转为今生的过程,而且他们就生活在我们中间。诸位如果接触过此类人士或阅读过此类书籍,也能知道其真实性。但也有不承认业因果、不信佛法的人。也有父辈相信佛法和前后世存在,但如今其后代却思想狭隘、不辨是非,虽认为佛教文化很神奇,却还是附和佛教为迷信和习气糟粕的邪说。这些人别说阅读和思维佛教的大、小五明书籍,连宣说前后世的众多经文都没见过。别说面见当今世界的大思想家并与之交谈,连他们所阐述的一些论点也没仔细读过。这些人无非是毫无证据地信口开河而已。全世界过去和现在的大部分著名科学家都相信或重视佛教。如英国著名历史学家阿诺德?托因彼(ArnoId Toynbee)曾说:“二十世纪最重要事件是佛教传播到了西方。”西方人的物质受用虽富饶圆满,但他们的思想既可怜又可怖。如果佛教兴盛则对众生的今生、来世都有极大利益。
诸位应该知道,当代最杰出、伟大的科学家爱因斯坦(Alberteinsein)、著名哲学家罗素(Alberteinsein)以及杰出心理学家荣格(Carl Gustav Jung)等都极为重视佛教。总之佛的内明圆满宣说了前后世,而科学仅阐述了前后世的部分内容,还不圆满。为什么呢?因为佛能了知未来,并已了达心的甚深奥秘,所以能在空中飞行、在岩石上留下手足印迹;将有化为无,将无化为有;能无误宣说前后世流转状况等!
若问:山、海、洲三者的说法与现代科学的说法为何不同?答案是:实际上佛并没完全如此断定。因业力不同,情器世界也会有不同显现,而业生于心与时间。如以上所说,同为地球,有说方,有说圆,有说大,有说小。有人觉得好,有人觉得坏。众生之业和显现各不相同。举例来说,舍利子认为世界不清净,长发梵天则认为清净。二人请教释迦牟尼佛,佛说:长发梵天所见更接近真实。
具有不清净业感的众生会见到不清净的显现。相互没有统一的认知。例如对一碗水来说,人前显现为水;天人前显现为甘露;饿鬼前显现为脓血。昼辛吉尊者到地狱享用食物时众饿鬼都前往乞食。虽布施了食物,但食物在一饿鬼前变为铁锤,一饿鬼前化为糟糠。一饿鬼前成了饿鬼自己的肉等等。前世所积诸业,后世须无欺感受果报!遍知佛陀且宣说了诸多经典。有些众生的业力显现与佛所宣说的刚好相符。这类公案非常多,但仅摘取些许而汇编此书。
心识由前世流转而来,由人转生为人、由人转生为地狱众生、由人转生为畜生、畜生转生为人等情形都有。
人转人的著名公案之一为:无等导师释迦牟尼佛住世时,名为格协的长者死后转生为施主当坚之女。后来对素未拜见过的阿难尊者,见到就认识。《毗奈耶经》也详细记载:“一时,格协已年长力衰、垂垂老矣,大限将至。当其死时,以昔日承侍僧众之善业,转生于施主当坚之妻腹中。因其先已发愿欲作夏瓦国王之妃,故此次转为女身。当其降生时,瑞兆纷呈,故父母名之为‘华丹姆’(具德姆)。华丹姆会说话后,一日,适逢阿难前来城中托钵乞食,华丹姆一见阿难,随即趋前顶礼,且禀问世尊及某长老近来无恙否。阿难虽言‘安好。’,但心生诧异,当坚及家人亦深觉稀有。阿难后将此事如实禀告世尊,世尊问曰:‘汝与之相识否?’阿难答言:‘素未谋面。’世尊告之:‘此乃格协转世再来。’”后华丹姆因前世愿力成熟而如愿成为王妃。后舍利子于晚间为其传法时,华丹姆当下即获见道果位。佛陀亦因此特许,若有当下成就之必要,比丘晚间可为女众单独传法。
从古至今佛陀和众多精通教证者对前后世和善恶取舍分类进行了宣说。今汇集触手可及的一些公案,编成此书。它山之石,可以攻玉。愿诸位读者因之受益,从而趋入正法之途。
本书将依次宣说以下内容:一,杀生之异熟果;二,对世间物质生贪之异熟;三,说粗暴语之异熟;四,享用僧财之异熟;五,感受诸业之异熟;六,善业异熟;七,因业力而真实回忆前世之情况。八,依催眠而忆前世者。
第一、杀生异熟果
由今生迁转来世的任何众生,临终时因身心相伴随的因缘不再具足,风从身出,故而感受临死气息分解的诸多痛苦。而后气息全无而昏厥。有些人在三天或七天内不知道发生了什么事(即不知自己已死亡),而后从昏厥中醒来则显现中阴境相。有些人在外气已断、内气将断时神识离体,因而法性中阴现前,此境相如流星般转瞬即逝。但亡者本人不知自己已死,虽能见到家人和亲友,但别人却见不到他。他与家人谈话,也无人应答。亡者因之屡屡失望而心生疑虑:是否自己已死了?因此到沙滩上看自己是否能留下脚印。因见不到脚印才恍然大悟:原来自己已死。故而流转中阴。到那时,大多无有安立处及去处,颇显惊惧。之后随善恶业而投生:积大恶业者堕地狱,此外随善恶业而转生饿鬼、畜牲、人、阿修罗和天人。但即将堕入地狱的众生,因处于中阴阶段,并不知自己将堕地狱。若即将堕热地狱则先受寒冷之苦,于是就想找寻温暖的地方,结果马上堕入热地狱。若即将堕寒地狱则先受炎热之苦,于是就想找寻清凉的地方,结果马上堕入寒地狱。若即将堕畜牲道则想深入破房或杂草间,产生想法的当下就转生。但情况也并非完全如此,也有虽入畜牲胎但神识却自以为入无量宫殿的。若将转生为人,则想进入华屋之内。
转生有化生、湿生、卵生和胎生四类。人的转生也分此四种。即将入母胎时, |
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