中国史上影响最大的因果报应事件—宋朝被屠6000万

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中国史上影响最大的因果报应事件—宋朝被屠6000万，为什么(杀生恶报)





李毅多老师注：

这是一篇令人震惊的历史分析文章，对宋朝覆灭原因的分析，对程朱理学功过之分析，令今日国学爱好者省思！兼听则明，多一个看问题的角度，有可能看到真相！

文荐自裴梓延女史，其荐语如下：

佛家说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，佛法已经把战争造成的伤害与人类吃肉造成的杀生挂上钩。这道理在宋朝命运上如何体现呢，请看下面对宋朝经济特点的曝光。

中国宋朝当时的GDP实在太高，横的一比，一个国家就占全世界的60%以上；纵的一比，总量超过了元明清三代的总和。宋朝经济这么发达，足称独一无二，当今经济强国美国对此也只能望尘莫及，但让人困惑的是宋朝却同时也是历史上最惨的朝代，超1亿人口的泱泱大国竟然被只有二百万人口的蒙古灭了！

这也不提了，最可悲的是宋朝军民被屠杀的总人数竟达全国人数的一半，达6000万以上，这是无与伦比的屠杀！！为什么，为什么会有这样的战败和惨事，就如美国被朝鲜消灭一半人口那样荒唐，但事情真的发生了！

当然你可以找一些“武器决定论”之类的道理来解释，比如，拿“宋朝没有好战马”的观点强调一下军事客观，说明宋朝是“弱宋”，但事实上宋朝当时不仅军队数量不少，达百万，科技也最发达，如著名的“神臂弓”这种单兵弩非常先进，能够穿透闻名于世女真人的重甲，让女真人极为忌惮

而就算你找到了头头是道的道理证明宋朝必搞不定周边凶狠的游牧民族，但至今没破的“世界被屠杀纪录”怎么偏偏恶心地傍上经济最发达朝代这个大款，对这个难题你又怎解？可说世界各国智库都解不了！但是，虽然国家智库不能解，佛家却看得一目了然！



佛家说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，佛法已经把战争造成的伤害与人类吃肉造成的杀生挂上钩。这道理在宋朝命运上如何体现呢，请看下面对宋朝经济特点的曝光。

宋朝经济的快速发展让宋朝人消费意识加强。而宋朝人消费意识的加强邂逅浸淫宋朝、否定因果报应的新思想——程朱理学，就让原来坚守佛家好生文化和传统吃素文化阵地的宋朝公众思想决堤了，终于逐步抛弃历朝历代谨慎对待动物、爱护动物的传统而变得天不怕地不怕，什么都敢卖，什么都敢消费，包括任何动物。这又适逢宋代畜牧养殖业的技术有了飞速发展，如牲畜饲养技术、品种改良技术、兽医技术、相畜技术得到了显著提高，这样，科技还不足以发展工业、只能以动植物资源为经济基础的宋朝，其动物经济终于供需两旺史无前例，让GDP在当时世界中独一无二和在历朝历代中独占鳌头，但这是浸透动物鲜血的GDP！

而仅拿宋朝的GDP来说事还远远不能呈现宋朝动物被疯狂消费的境况，因为，随着宋人消费动物欲望的增长，宋朝畜牧养殖业能向宋人提供的动物数量、规模就捉襟见肘，这样，活在宋朝的野生动物还要被宋人私下里不断捕杀，这不会计入GDP。尽管宋朝官方出于生态保护的考虑在法律上对野生动物的捕杀有很多的限制和禁令，但法律是一回事，执行又是一回事。经济社会利益的蛊惑使民间对野生动物食用、器用、药用价值以及经济价值的追求热情日盛一日，这时佛家“捕杀野生动物得报应”理念和“慈悲”理念也被淹没，人们认为捕捉、宰杀和消费各种动物没有报应，动物本来就该被人享用的，于是，在这种官民共同的文化意识下，公众总有办法捕杀、买卖和消费野生动物了。比如：仁宗景佑年间朝野内外兴起戴一种用孕鹿肚所制作的冠帽，甚至妇女也戴此种帽子。而他们制作、流通和购买这种帽子时不可能不知道这帽子包含杀鹿取胎的残忍行为，但没多少人反对这种对动物麻木不仁的风气，可见当时社会的风气已经与唐朝倡导的“好生”风气相去甚远。

另外，宋朝王公贵族、富商等阶层人们不断追求高质量的物质生活享受，比如北宋奸相蔡京喜食鹌鹑羹，每羹需杀鹌鹑数百。连充满正能量的宋朝宰相吕蒙正竟也每天要残忍地杀很多鸡来吃鸡舌汤，这些事情激励了经济社会追求奢华的普罗大众，让他们群起仿效而大批变成冷酷的吃货，结果是野生动物更倒霉了。越来越多原来无关的人走上了野生动物产供销一条龙的地下经济，任何野生动物都可能成为奢侈品、保健品的目标，只要有需求。比如，黄雀、鹦鹉、孔雀等禽鸟，鹿、野象、野猪等兽类，蛇、鳄鱼等爬行类以及蛙、龟等水产类动物都无一不是人们捕捉对象，甚至连国宝级动物中华鲟也不能幸免。结果宋朝终于成为古代对生态环境破坏最大的朝代。

上述可见，让世界各国历朝历代经济不能望其项背、备受推崇的宋朝，其成功的背后发出着无数倒在血泊里动物的痛苦呻吟和无数冤死动物灵魂对宋人的高度仇恨。而正如人间的血海深仇，不要指望动物被杀后有菩萨般的宽宏肚量。结果冥冥之中无数宋朝人得到了被他们宰杀的牲畜、鱼儿等动物同等的命运——同样大量被杀，同样大多被刀杀，同样被杀时痛苦不堪！这就是因果报应在宋朝的残酷验证。

宋人被屠杀6000万的世界空前纪录就这样被残酷炼成，毫不复杂，主因就是被杀动物的鲜血。如果把这因果报应现象用一句可让当代人接受的名人名言警示一下，那就是：人类对自然界的每一次胜利，自然界都报复了我们！

是的，中国历史上统治者对百姓最讲民主的朝代偏偏对自然界动物不讲民主而征服它们，无情享用它们，于是，宋朝尽管因善待百姓获天赐三百多年的高寿，但毕竟有大过——让中华民族差一点被灭绝了！！

幸好，中华民族早早地传播孔子思想和佛法等宇宙真理，积累无数功德，也让成吉思汗手下的耶律楚材懂得了因果报应，使耶律楚材制止了成吉思汗杀光汉族的疯狂念头，这不又是一个因果报应，关乎民族存亡的因果报应吗？！

宋朝因果报应面面观

1、吃什么报什么，请当代中国人以宋为鉴！！

宋朝经济太发达使宋人消费极高，所谓“民以食为天”，

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在科技不甚发达的宋朝，宋人的消费当然以吃为主。结果，宋朝的吃货层出不穷如雨后春笋。而史上记载：北宋人多吃羊肉，南宋人则多吃鱼肉。那滥吃的结果各是怎样呢？

北宋末代两个皇帝宋徽宗和宋钦宗被金人掳去，被要求分牵小羊羔行献俘礼，象征自己如羊羔般顺从金人，这就是靖康之耻——北宋历代皇帝最终没能管好子民喜吃羊肉的嘴而让自己代表国家得到的报应。而说到底就是：谁把羊当作温驯动物来对待而任意宰割，自己迟早要换角色而处于羊的地位！（靖康之耻真实细节笔墨难以形容故这里不展开了）

南宋年仅8岁的末代皇帝赵昺在蒙古攻破南宋后与大臣子民超过十万投河自尽，形成世界上最大海难，实际效果就是喂鱼。这是南宋人多吃鱼遭到的轮回现世报应。

2、我们宋人后代，别吃肉，更别吃牛肉！！

北宋因为科技进步，畜牧业空前发达，耕牛自然很多，加上当时中国有些地区如岭南并非很适合牛耕地而让耕牛闲着，这样很多地方耕牛就过剩了。本来，耕牛过剩也无关百姓的饮食，因为中国自周朝就传下来“君子无故不杀牛，百姓无故不食珍”的饮食规矩，牛肉不是普通百姓能够吃的，就算他再有钱也不能碰，否则面临牢狱之灾，宋朝法律当然也有类似的限制。只是因为宋朝理学的逐步推广使佛家“因果报应”、“慈悲”等理念不断削弱，让北宋官员和百姓心里变得没感觉了，不认为吃牛肉有什么不对劲的地方，于是，百姓吃美味牛肉的想法突破了文化的防线，而地方政府变着法子通过增加牛肉税等措施开放牛肉市场，既增加了朝廷财政收入又可听万民的赞颂，真是双赢，这样，宋朝以前只有王公贵族才可自由享用的牛肉终于“飞入寻常百姓家”。

一个原来对百姓禁牛肉的国家现在无形开放了，开中国历史先河了，于是宋朝对耕牛大开杀戒。但上天对耕牛为人类辛苦耕种一辈子后被杀吃的结局决不乐意，对开不良风气先河者更没有无动于衷。不久，北宋如5000年前中国文字所预言——“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”，末代皇帝代表宋朝成为金人阶下囚——坐井观天，而且是两个皇帝一起承受。这就是北宋人吃牛肉而让北宋皇帝代表北宋得的相关报应。

所以，“吃肉导致人社会地位下降”这一时代科研结论不是什么新生事物，作为识汉字的当代华人，你懂的！

3、宋朝天府之国两个多：人吃肉最多，被杀的也最多！！

宋朝经济太发达让史上王朝望尘莫及，思想上的忽略造成饲养动物和野生动物被宰杀情况比任何王朝严重，结果，我们这个当时人口最多的国家遭到最严重的报应，半数宋人被蒙古杀掉。大杀生——大屠杀？？

是的，杀生越多屠杀越多！当时宋朝经济最发达的地方——“天府之国”美誉的四川，拥有无数动物资源（直到现在还是中国最大的生猪养殖基地），所谓吃在四川，宋朝四川各种饲养动物和野生动物被宰杀状况当然更严重，结果，估计原有1300-2000多万人的宋朝四川，被蒙古帝国攻破、屠城后竟然不满80万人,百人仅活五个，成为宋朝被蒙古军队屠杀最惨的地区！

当然，有人或许认为当时蒙古离四川很近，不巧让四川倒霉，但要明白，四川这个“天府之国”是中国历史上唯一一个两次遭到特大灾祸的地方（另一次是张献忠等势力屠川死数百万人口），即使四川的汶川地震在中国也算得上当代最大灾祸。可见，社会大型灾祸产生并非偶然，专门盯上“天府”型地区，聪明一点的四川人应该放下屠刀努力吃素了！

　(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article24/244377.html)


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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