浅谈 四 大 种 之二

人人都是未来佛

浅谈  四 大 种  之二

   《瑜伽师地论》卷第三　本地分中意地第二之三  开示：
今 当先说 色聚 诸法。
--------现在，应当先来解说  物质色法聚集形成的 种种物体。
问 一切法生，皆从自种而起。云何说 诸大种 能生 所造色耶？云何 造色依彼？彼所建立？彼所任持？彼所长养耶？
------有人问  既然 一切法的产生  都是从第八识中运作 与自己对应的种子 才能现行生起的，那么，为什么  这里却说  四大种  能够产生  由第八识所创造的  物质色法呢？为什么说  被第八识创造的物质色法  依赖于 四大种呢？为什么说  被第八识创造的物质色法   是 四大种所建立的呢？为什么说  被第八识创造的物质色法  是 四大种所任持的呢？为什么说  被第八识创造的物质色法  是 四大种所长养的呢？

答 由 一切内外大种 又 所造色 种子 皆悉依附 内相续心。乃至 诸大种子 未生 诸大以来，造色种子 终不能 生造色。 要由 彼生，造色 方从 自种子生。是故说 彼 能生造色，要由 彼生 为前导故。由此道理，说 诸大种 为 彼 生因。
---------弥勒菩萨回答说  这是由于 一切的内大种、外大种  相应的种子 和 所有的被创造出来的物质色法的 种子   都是依附在 内相续心第八识之中。甚至于说 所有的四大种的种子 没有产生 四大种以前，造色种子 终究不能运作而 产生物质色法。物质色法的产生 必然需要 四大种 先产生出来 做为基础，然后才有可能  通过第八识中与自身相应的 种子运作而产生出来。就因为这样的缘故说 四大种 能够产生更为复杂的物质色法结构。复杂的物质色法结构产生的必要条件是 四大种产生 做为先前的引导。由于这样的道理，就说 四大种 是 复杂的物质色法结构产生的 原因。

云何 造色 依于彼耶？由 造色生已 不离大种处 而转故。
-----------为什么说  被第八识创造的复杂的物质色法结构  依赖于 四大种呢？这是由于 被第八识创造的复杂的物质色法结构产生以后，如果要运转起来的话 绝对不可能离开四大种  这个物质基础的所在地。

云何 彼所建立？由 大种损、益，彼 同安危 故。

----------为什么说  被第八识创造的复杂的物质色法结构  建立于 四大种呢？这是由于 四大种如果出现了被损坏、被增益的话  那么，被第八识创造的复杂的物质色法结构也会不可避免地随着被损坏、被增益，它们是 同安共危 的关系。

云何 彼所任持？由 随大种 等量不坏 故。
----------为什么说  被第八识创造的复杂的物质色法结构  任持于 四大种呢？这是由于 被第八识创造的复杂的物质色法结构  的任何种类  都是随时随地 完全依靠四大种来构造成就的。第八识按照业力来构造它们时，需要多少 四大种的数量 都是完全按照业力的限定来进行的，不会多用一点四大种，也不会少用一点四大种。该用多少四大种，就等量地使用多少四大种  来构造它们，来支持它们的功能和运作，而不会破坏这样的规则。

云何 彼所长养？由 因饮食、睡眠、修习梵行、三摩地等 依彼 造色 倍复增广，故说 大种 为彼 养因。
----------为什么说  被第八识创造的复杂的物质色法结构  长养于 四大种呢？这是由于  饮食、睡眠、修习梵行、三摩地等行为  可以使得  有情身中的 四大种  加倍的增长广大， 四大种 又能够使得  被第八识创造的复杂的物质色法结构   加倍的增长广大。所以说 四大种 是 被第八识创造的复杂的物质色法结构 得以 被滋养成长的原因。   

如是 诸大种 望 所造色，有 五种作用 应知。
---------就像这样，四大种  相对于  被第八识创造的复杂的物质色法结构  而言，有五种 我们应当知道的 功能作用： 能生、被依赖、能建立、能任持、能长养。

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！