三、佛说鬼问目连经20200615

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-15 20:22

马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？点击注册

x

敬摘自《凡夫居士：冥报记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　後汉安息国三藏安世高译
　　
　　闻如是。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。
　　一鬼问言。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打生头。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生以来。资财无量而乐着弊衣。何罪所致。目连答言。汝为人时布施作福还复悔惜。今受花报果在地狱。
　　一鬼问言。我一生以来。宿无常处恒倚巷陌。何罪所致。目连答言。汝为人时。客来投止不肯安处。见他客止方复恚。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我食不一斛而不得饱。何罪所致。目连答言。汝为人时。饭饲生初不令足。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。腹大如瓮咽细如针孔。不得下食。何罪所致。目连答言。汝为人时作聚落主。自恃豪强轻欺百姓。强打拍人索好美食。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。恒患男根疮烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。佛图精舍清净之处行於淫欲。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来多有儿子。皆端正可喜而皆早死。念之断绝痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。见儿杀生助喜肉。杀生故短命喜故痛毒。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。有一狗体大牙利。两目赫赤常来我。何罪所致。目连答言。汝为人时喜将狗猎。残害生无有慈心。今受花报果在地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。有一人持诸利刀。常割我肉尽便持去。须臾寻生而复来割。痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。喜屠割生初无慈心。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。恒患身体处处皆痛。不可得忍。何罪所致。目连答言。汝为人时好渔猎。所网得鱼投之沙土令其苦死。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒令其颠倒。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来恒患热渴。行见恒河冀入其中以除热渴。方入其中身体焦烂肌肉离骨。渴欲饮人。一口之腹五藏焦烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。喜焚烧山泽残害生。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来恒患饥渴。欲至厕上取粪之。厕上有大力鬼。以杖打我初不能得近。何罪所致。目连答言。汝为人时作佛图主。有客比丘来悭惜不与食。待客去後乃行与旧僧。悭惜僧物故。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。恒处不净臭恼缠身。不能得离。饥渴之时还食此不净。何罪所致。目连答言。汝为人时作婆罗门子。有一道人。中後来就汝乞食。汝尔时当作是方便。令此道人不复来乞。便取其盛粪着底以饭覆之。道人得还至本处。着一面澡漱既讫。
　　摄欲食。中臭秽不可得近。以是之故堕在地狱。汝将来世堕粪屎弭梨地狱中。
　　一鬼问言。我一生已来。肩上有铜瓶。盛满中洋铜。一手捉铜杓以取之。还灌其头痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时作僧维那知僧事。有一瓶酥藏着馀处不行与僧。待客去後乃行与旧僧。此酥是招提僧物一切有分。悭惜僧物故。今受花报果入地狱。
　　一鬼问言。我一生已来。或登刀山剑树地狱。或堕火坑镬汤地狱。种种受苦无复休已。何罪所致。目连答言。汝为人时作天祠主。烹杀三牲祭祀天神。血肉灌洒四方。语人言。汝等祠祀大得吉利。作此魔邪之言妖孽之语。轻欺百姓诳惑父母。以是之故果入地狱。
　　一鬼问言。我一生以来常吞铁丸。何罪所致。目连答言。汝为人时作沙弭子。取净水作石蜜浆。石蜜坚大盗打取少许。僧未食盗食一口故。以是因缘果入地狱。汝将来世常吞铁丸。
　　尔时目连与诸饿鬼。说往昔因缘经竟。还来在崛山。一切大会闻佛所说。稽首奉行。
　　我是这麽听闻佛说的。佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候，有一天傍晚时分，目连尊者从禅定起来後，就到恒河水边经行，看到饿鬼道的生，每个都受到不同的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连，都起了恭敬心，向尊者请问自己受报的因缘。
　　一个鬼问道：我经常头痛，到底是什麽原因？目连回答说：你前世为人时，喜欢用手杖打人的头，所以现在受饿鬼报，将来还要受地狱报。
　　一个鬼问道：我财产很多但却喜欢穿破烂的衣服，到底是怎麽回事？目连回答说：你在世为人时曾经布施修福，後来又後悔，所以现在受饿鬼报，将来还要受地狱报。
　　一个鬼问道：我经常居无定所，老是睡在街边巷道，怎麽会这样呢？目连回答说：你在世为人的时候，有客人到来借住，你不肯答应。等到客人已经不想住了，你又很生气，因此之故现在受饿鬼报，将来受地狱报。
　　一个鬼问道：我吃不到五斗之量，老是不饱，到底犯了什麽过失才会如此？目连回答说：你在世为人时，请人吃饭也总不让人吃饱之故，所以现在受饿鬼报，将来受地狱报。
　　一个鬼问道：我的肚子大如瓮，咽喉细如针孔，吞不下食物，以前曾经造过什麽罪，才会受到这种报应？目连回答说：你在世为人时当聚落的领袖，而你却仗势欺压百姓，随便打人，强迫别人供给你美好的饮食，所以现在受饿鬼报，将来受地狱报。
　　一个鬼问道：我的男性生殖器生疮发烂，痛得无法形容，到底曾犯了何罪以致如此？目连回答说：你在世为人时，曾在佛寺这种清净地方行淫，所以受此报应，将来还会受地狱的果报。

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-15 20:24

　　一个鬼问道：我有很多儿子，长得都很端正令人喜爱，但是全都早死，我一想起来就肝肠寸断，到底是什麽原因？目连回答说：你在世为人时，见到自己的儿子杀生心里很欢喜，还和他们一起吃被杀众生的肉。由於杀生的缘故，儿子都得到短命早死的果报，而你由於心喜他们杀生，所以现在得到哀伤之痛，将来还要到地狱受报。
　　一个鬼问道：有一条牙齿锐利，两眼发出赤光的大狗，经常来咬我，到底怎麽回事？目连回答说：你在世为人时喜欢带狗打猎，残害众生，没有一点慈悲心，将来还要受地狱之报。
　　一个鬼问道：有一个人老是拿一把利刀，来割我的肉，一直到把我所有的肉都割尽为止，而不一会儿，我的肉又再生出来，这人又会来割我的肉，真是把我给痛死了，究竟我犯了何罪？目连回答说：你在世为人时，喜欢杀割众生的肉，没有一点慈悲心，所以受此报，将来还要下地狱。
　　一个鬼问道：我全身到处都疼痛不堪，到底是怎麽回事？目连回答说：你在世为人时，喜欢捕鱼，而且往往把网捕到的鱼，丢到沙土上让他们受很大的痛苦而死去，所以现在受到这种报应，将来还要到地狱去受苦。
　　一个鬼问道：我一直都很笨，什麽都不知道，为什麽会这样？目连回答说：你在世为人时，喜欢半劝半强迫灌人酒，令人喝醉而糊里糊涂，所以现在很笨，将来还会受地狱之报。
　　一个鬼问道：我常常觉得又热又渴，走在路上见到恒河，就想投入河水以消热渴，但是我一走入水里，身体马上就被烧得焦烂，而且焦烂的肌肉还会掉下来露出骨头。虽然很渴，但是只要喝一口水，腹内五脏就会被烧得焦烂，实在痛得无法忍受。我究竟犯了什麽罪？目连回答说：你在世为人时，喜欢放火焚烧山林川泽，残害众生的命，所以现在受此报应，将来还会到地狱受罚。
　　一个鬼问道：我常常觉得又饿又渴，想要到厕所拿大便来吃，但是厕所的大力鬼总是拿手杖打我，让我没办法靠近厕所，为什麽会这样呢？目连回答说：你在世为人时是佛寺的住持，有其他的比丘来作客，你很吝啬不请人吃饭，等客比丘走了之後，才和其他旧住寺的比丘用餐，因此获得这种报应，将来还要到地狱受罚。
　　一个鬼问道：我身上到处粘着一些又臭又脏的东西，当我饥渴得没有办法的时候，就会自动去吃这些污秽之物，我曾经犯了什麽罪吗？目连回答说：你在世为人时是修梵天法的婆罗门族，有一天，有一个修行人，过了中午吃饭的时间之後，来向你乞食。你就想了一个法子，让他以後不会再来向你乞食。於是你就把他的拿来，先把大便装在下面，上面则用饭盖住。这个道人就把拿回住处，把手脸洗乾净之後，准备用餐，而这时里的饭已经脏臭得令人不敢靠近了。因此之故你现在得此报应，将来还会堕入粪屎弭梨地狱受罚。
　　一个鬼问道：我的肩膀上老是有一个铜瓶，里面装满了铜汁，我的手会自动捉着铜杓把铜汁舀出来，往自己头上浇，真是痛苦不堪，究竟是何原因？目连回答说：你在世为人时是当佛寺管僧事的维那，你把一瓶酥藏起来，等客僧走了之後，才拿出来和旧住僧分享。要知道这瓶酥是寺庙的公产，一切的人都有分的，由於你吝惜僧伽的共有物，所以受此报，将来还会到地狱去受报。
　　一个鬼问道：我一直不是登刀山剑树地狱，就是堕到火坑或沸腾的汤锅地狱里，不停的受种种苦，这是什麽原因？目连回答说：你在世为人时是天神庙的住持，你经常烹杀牛、羊、猪三牲来祭祀天神，你把三牲的血肉灌洒四方的时候，向众人宣称说，你们也这样祭祀天神的话，就会大吉大利。由於你散布这种邪魔妖孽之语，欺骗父母百姓，所以堕入地狱受罚。
　　一个鬼问道：我经常不停的吞铁丸，究竟是为什麽？目连回答说：你在世为人时是个沙弭，有一天你拿乾净的水做石蜜浆。趁工作之便，你偷偷把坚硬大块的石蜜，敲打了一小块下来，就是因为僧未食，而你先盗食了这一口，而获得吞铁丸的地狱之报。
　　目连尊者和饿鬼说完了他们的前世因缘之後，就回到崛山。佛陀就把目连和饿鬼之间的问答，说给弟子们听，大家听了之後，向佛陀顶礼告辞，并谨记教诫，不敢犯同样的错误。
　　佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
　　佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。
　　佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。
　　若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。
　　以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　佛陀告诉比丘说，一切人民所居住的房舍屋宅，通通都有鬼神居住其中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰场、市集及山丘坟墓，也通通都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止者为名字，譬如依附此人，则以此人为名。依附村落就以村落为名。依附城镇就以城镇为名。依附国家就以国家为名。依附土地就以土地为名。依附山岳就以山岳为名。依附河川就以河川为名。
　　佛陀告诉比丘说，一切的树木，即使树干小得像车轴一样，也都有鬼神依止其上。一切的人刚生下来时，不管是男是女，也通通都有鬼神跟随保护。

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-15 20:28

皆前为佛作礼而去。
　　我是这麽听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精舍的时候。由於结夏安居已经结束，於是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的树给孤独园。
　　这两国之间有一棵大树，叫做尼拘类树。树高二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的果实非常多。尼拘类吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之後，病都会好而且眼目明亮。
　　佛於是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果。吃完之後，佛就告诉侍者阿难说：「我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。」
　　阿难见佛跟他说话，於是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：「是怎麽样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。」
　　佛就告诉阿难说：「善哉善哉，乐於听闻的人，要专心听呀。」
　　佛说：「人如果培福的话，就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已，後来渐渐长大，结果利益无限。
　　能当国王大臣，地位尊贵有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。
　　大富豪之人，是从布施中来的。
　　长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。
　　长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
　　喜欢精进修行，不懈怠，乐於培福德的人，是从精进中来的。
　　个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。
　　有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言，并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。
　　讲话声音清彻的人，是从歌咏三宝中得来的。
　　乾净清洁没有疾病的人，是从慈悲心中得来的，因为他前生不用木棍等物打人之故。
　　长得高大的人，由於前世对人恭敬之故。
　　长得矮小的人，由於前世轻视傲慢他人之故。
　　长得丑陋的人，由於前世喜欢生气怨恨之故。
　　对事物一无所知的人，由於前世不喜欢学习问人之故。
　　生来愚蠢的人，是由於前世不喜欢教导别人之故。
　　哑巴是由於前世谤毁别人的缘故。
　　聋子瞎子，是由於前世不看经典，不听讲经的缘故。
　　当人的奴，是由於前世欠债不还之故。
　　地位卑贱的人，是由於前世不礼敬三宝之故。
　　长得又丑又黑的人，是由於把佛前面的光明遮住的缘故。
　　生在裸体之国，是由於前世在佛寺及精舍衣着不整的缘故。
　　生在马蹄国的人，是由於前世穿着木屐在佛前喧嚣走过之故。
　　生在穿胸人的国度，是由於前世布施作福时，心生悔恨吝惜之故。
　　投胎成　、鹿、麋、等鹿类中之人，是由於前世喜欢让众生惊慌恐怖之故。
　　生到龙族里，是由於前世喜欢调戏，是轻浮人之故。
　　身上生有恶毒之疮，而总是治不好，是由於前世喜欢鞭打众生的缘故。
　　人见人爱的人，是由於前世见到人就满心欢喜愉悦之故。
　　人见人恶的人，是由於前世见到人就脸臭臭的缘故。
　　被官府拘禁，被关在牢内，被手铐的人，是由於前生喜欢把众生关在笼子里，让众生不如意的缘故。
　　生得唇之人，是由於前生钓鱼，让鱼缺失唇吻之故。
　　不喜欢听金玉良言，而且吵闹不休，扰乱别人听经法的人，後世会成为耽耳狗。
　　虽然听闻佛法，但是内心不信，以後会生到驴马之中。
　　悭吝贪心，自己独食的人，会堕到饿鬼道里。以後投胎为人，会很贫穷、饥饿，衣不蔽体。
　　自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以後会堕到猪及螂之中。
　　抢夺别人的东西，以後会堕落成羊，被人活生生的剥皮。
　　喜欢杀生的人，以後会成为水上的浮游虫，朝生暮死。
　　喜欢偷窃别人财物的人，以後会生成牛马或做奴，以偿还偷窃之债。
　　喜欢奸淫别人的人，死了之後会入地狱。男的会抱着灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上。以後还会投胎做鸡鸭。
　　喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死後入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拨出舌头，以牛来耕他的舌头。之後还会投胎成、这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫，都觉得惊怖，说会发生鬼怪灾变之事，都诅咒这种鸟死掉。
　　喜欢喝酒，醉後犯了种种过失的人，将来会堕入热腾腾的大便地狱里，之後还会投胎成猩猩。出生为人时，非常愚蠢顽固，一无所知。
　　夫妇之间彼此不柔和顺从，经常打斗诤执，彼此互相驱逐的，将来会投胎到鸽鸠鸟类中。
　　贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。
　　当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，手铐他们，使他们投诉无门。这种人死後堕地狱，神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之後，再堕到水牛中。被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。
　　不乾净的人，是从猪投胎来的。
　　悭吝贪心，不廉洁的人，是从狗投胎来的。
　　凶狠暴戾，刚愎自用的人，是从羊投胎来的。
　　轻躁不安，不能忍耐任何事情的人，是从猕猴投胎来的。
　　身上有一股腥臭之气的人，是从鱼中投胎来的。
　　凶恶狠毒的人，是从毒蛇投胎来的。
　　爱好美食，喜欢杀害众生，而没有慈悲心的人，是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。
　　在胞胎时就死亡，或生下来不久就死亡，或很短命就死，之後又堕落三恶道千万劫的人，是由於前世喜欢打猎射杀动物，喜欢焚烧山林，喜欢把动物的卵弄破，喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生，贪吃它们的肉，贪图它们的皮毛，因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道，很难有成人的一天，要引为借镜呀。」
　　佛说：「凡是作功德，都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养，不发愿。好比请别人吃饭，自己不吃，因此自己怎能饱而不饥饿呢？
　　要烧香礼拜、洁净身心，守持戒律，修习禅定才能摄心。

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-15 20:32

　　二、名字之由来及意义
　　问：什麽叫鬼道？
　　答：佛说立世阿毗昙论里说，鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多，而生到鬼道的，和阎罗王同类，所以叫做闪多。也有一个说法是，鬼道和其他道有来往，善恶标准相通，所以叫做闪多。
　　问：为什麽鬼道又叫做闭戾多？
　　答：设施论里说，现在鬼世界的王叫阎罗，而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生，通通叫做闭戾多，表示是闭多的所有物之意。所以以後叫鬼界都叫闭戾多。
　　也有的说，鬼道是由於在身体、语言及心意上，不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为，因此而生到鬼道去，结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生，经过千百年都没有听过水的名字，更不用说见过水，或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉却如针孔般小，因此就算得到饮食，也无福消受。
　　也有的说，鬼道就是经常被诸天驱遣服役，经常为诸天奔走劳动，所以叫鬼。
　　也有的说，有所希望所以叫鬼。因为在六道里面，没有其他道的众生，比鬼更有贪求希望的心的。
　　婆沙论里面说，鬼很心虚胆怯，怖畏甚多事物。
　　饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食，用以活命。
　　
　　　　　住处部第三
　　　
　　如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。说之不定。彼论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。
　　又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众於中止住。
　　又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言
　　铁围两山间不　日月光
　　饿鬼聚其中偿其宿罪故
　　第二边住处者。如婆沙论说。亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。
　　彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。
　　又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。於北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忙利天中。亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。
　　故新翻婆沙论亦云。四大天及三十三天中。唯有大威德鬼。与诸天。守门防逻。导从给使。
　　有说。於此赡部洲西有五百渚。两行而住。於两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。
　　是故昔有转轮王名弭。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。时摩怛梨即如王教。引车从於二渚中过。
　　时王见彼有威德鬼。首冠华身着天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞丐。见已深信善恶业果。
　　问。鬼趣形状云何。
　　答。多分如人亦有傍者。或面似猪。或似种种馀恶禽兽。如今壁上彩画所作。
　　问。语言云何。
　　答。劫初成时皆作圣语。後时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。
　　三、鬼神所住的地方
　　婆沙论说，饿鬼住在两个地方，一个正，一个边。第一、正住的地方，说起来也不一定。该论说阎浮提（即人类所谓的地球）五百由旬（一由旬有说四十里，有说三十里）的下面，是饿鬼住的地方，由阎罗王统领，这是他们住的最集中的地方，叫做正住。
　　善生优婆塞经里也这麽说，经上说，五百由旬的下面，有阎罗王的鬼城，这个鬼城四周围有七万五千由旬。阎罗王带领鬼
　住在里面。
　　五道苦经里面说，饿鬼大多集中住在两座铁围山的中间，所以有偈语是这麽形容他们的
　　两座铁围山的中间不能得见日月光芒
　　饿鬼聚集居住其中以便偿还宿世罪业
　　第二、边住的地方，照婆沙论讲，也是没有一定的。边住又分两种，一种是有威德鬼的住处，一种是没有威德鬼的住处。有威德鬼有的住在山谷里，有的住在空中，有的住在海边。他们都住在宫殿里，比人住的还要好。
　　没有威德之鬼，有的依附在不乾净粪尿污秽之处居住，有的依附草木坟墓居住，有的依附粪坑或废墟居住，他们都没有房屋舍宅可住，比人住的要差。
　　婆沙论又说，东胜神洲，南赡部洲（阎浮提），西牛货洲，北俱卢洲，这四个洲都有鬼居住。东西两个洲，住有威德及无威德两种鬼。北洲只住有威德鬼，不住无威德鬼，因为北洲的果报比较殊胜之故。甚至到怕利天中，都有有威德鬼神居住，因为他们在天上要供诸天差遣办事。怕利天之上的诸天，就没有鬼神了。
　　新翻译的婆沙论也说，四大天王天及三十三天（怕利天）中，只有大威德鬼。这些鬼替诸天守门，防卫，巡逻，引导客人，或供给使唤等。
　　也有的说，赡部洲的西边，有五百个小洲，饿鬼分两行住。在这两行小洲中，有五百座城，其中二百五十城是有威德鬼的住处，二百五十城是无威德鬼的住处。
　　以前有位转轮王，名叫　弭，他告诉车夫摩怛梨说：「我想要四处游观一下，你驾车从这条路走，好让我看看有情众生造善造恶所受到的善恶果报。」於是车夫就按照国王的吩咐，驾车从二行小洲中间过。
　　这时转轮王见到那些有威德鬼，头上戴着华、身上穿着天衣，吃的饮食十分甘美，好比诸天的天子，他们乘着大象拉的车，或马拉的车，各自在玩各种的游戏。而见到的无威德鬼则是头发蓬乱，个个裸体无衣可穿，脸色憔悴，个个拿头发来遮盖自己的身体，手里拿着陶瓦器皿，到处去行乞。转轮王见到这两极化的情形，深深相信造善或造恶，绝对会获得快乐或痛苦的果报。
　　问：鬼到底长什麽样子？
　　答：鬼大部分和人长得一样，也有和畜生长得一样的，有的脸像猪，或像其他种种凶恶的禽兽，就像现今墙壁上所画的彩画是一样的。

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-15 20:40

或复悭贪积财不施。皆生鬼道。从鬼命终。多生畜生道中。受遮叱迦鸟身。恒常饥渴受大苦恼。唯饮天雨仰口而承。不得更饮余水。是故常困饥渴也。
　　依业报差别经说。具造十业生饿鬼中。一、身行轻恶。二、口行轻恶。三、意行轻恶。四、悭涩多贪。五、起非分恶。六、谄曲嫉妒。七、起於邪见。八。爱著资生即便命终。九、困饥而亡。十、枯渴而死。以是业生饿鬼中。
　　又分别功德论云。有诸沙门行诸禅观。或在冢间。或在树下。时在冢间观於死尸。夜见饿鬼打一死尸。沙门问曰。何以打此死尸耶。答曰。此尸困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死尸。当复何益也。
　　於须臾顷。复有一天。以天曼陀罗花散一臭尸。沙门问曰。何为散花此臭尸耶。答曰。由我此尸得生天上。此尸即是我之善友。故来散花报往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭尸。夫为善恶之本。皆心所为。乃舍本求末耶。
　　五、投胎鬼道的原因
　　大智度论里说，造恶分三种层次品级，只要造了最轻微的下品之恶业，就会生到饿鬼道中去。十地论里也这麽说，造了十恶业的人，各人随自己所造不同的恶业，都各自前往三恶道投胎，在三恶道受苦完毕之後，再生到人道中。
　　正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之後，大多又会生到畜生道中，变成遮迦鸟。这种鸟由於经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水，而不能喝其他的水，因此经常饥渴。
　　业报差别经里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业，二、口里造作轻的恶业，三、心意造作轻的恶业，四、吝啬且贪心，五、犯法造恶，六、谄媚不正嫉妒，七、起邪知见，八、正在贪爱生活必须品时而命终，九、饿死，十、渴死。造了以上十种业，就会投胎饿鬼道中。
　　分别功德论里说，有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天，他正在坟墓观死尸的时候，晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼说：「你为什麽要打这具死尸？」饿鬼回答说：「就是这具尸体，害我现在变成饿鬼，所以我来打他。」沙门说：「你为什麽不打你的心呢，你打你自己的尸体，有什麽利益呢。」
　　不久又有一位天子，拿著天上的曼陀罗花，散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他说：「为什麽在这具臭尸上散花？」天子回答说：「我由於这具尸体，而得以生天。这具尸体就是我的善知识，所以我前来散花，以报答往昔的恩德。」沙门说：「为什麽不用花来散你的心，而　拿来散臭尸呢。要知道为善为恶的根本，其实都是自己的心所造的。你现在这麽做，岂不是舍本逐末吗？」
　　　　　　　　　身量部第六
　　如五道经说。饿鬼形量极大者。长一由旬。头如大山。咽内如针。头发蓬乱。形容羸瘦。柱杖而行。如是者极众。最小者如有知小儿。或曰三寸。中间形量。依经具说。不可备录。
　　　　　　　六、鬼道的身体大小五道经里说，饿鬼身体最大的，有长一由旬。头好像山那麽大，咽喉则小如针孔。头发蓬乱，样子很羸弱枯瘦，拄著手杖走路，这种类型的饿鬼非常多。
　　体形最小的饿鬼，如人间已懂事的小孩子。也有的说只有三寸大。其余饿鬼体形的大小，都和经中说的一样，这里没办法全部抄录。
　　　　　　　　　寿命部第七
　　如观佛三昧经说。其有饿鬼。极长寿者八万四千岁。短则不定。
　　依成实论。极长寿者七万岁。短则不定。
　　若依优婆塞经说。极长寿者一万五千岁。如人间五千年为饿鬼中一日一夜。如是日夜。即彼鬼寿一万五千岁。
　　若依正法念经说。有鬼寿命五百岁。如人间十年为饿鬼一日一夜。如是日夜。寿五百岁。
　　　　　　　　七、鬼道的寿命
　　观佛三昧经里说，饿鬼最长命的，有八万四千岁，短命的就不一定了。
　　成实论里说，饿鬼最长命的是七万岁，短的就不一定。
　　优婆塞经里说，饿鬼最长命是一万五千岁。以人间五千年是饿鬼的一日一夜来计算，就是饿鬼的一万五千岁的岁月。
　　正法念处经说，饿鬼的寿命有五百岁，以人间十年是饿鬼的一日一夜来计算，饿鬼的寿命有五百岁。
　　　　　　　　　好丑部第八
　　如婆沙论云。鬼中好者如有威德鬼。形容端正诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神。悉多端正名为好也。
　　第二丑者。谓无威德鬼。形容鄙恶不可具说。身如饿狗之腔。头若飞蓬之乱。咽同细小之针。脚如朽槁之木。口常垂涎鼻常流涕。耳内生脓眼中血出。诸如是等。名为大丑。
　　　　　　　八、鬼道相貌的好丑
　　婆沙论说，鬼里面长得好的，是有威德鬼。他们的相貌端正，和诸天没有什麽两样。同时中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，北岳恒山及长江、黄河、淮河与济水，还有一切的山神、海神、湖神及水神等，大都长得十分端正，他们都是相貌好的鬼。
　　长得丑的，一般都是无威德鬼，他们的样子鄙陋恶劣，形容不完。他们的身体，有如饿狗的胸腔，头发乱得像飞蓬一样，咽喉又细小如针，脚像枯朽的木头，嘴巴经常流口水，鼻子经常流鼻涕，耳朵里面生脓，眼睛里面又流血。如是种种丑恶之态，就是相貌丑的鬼。
　　　　　　　　　苦乐部第九
　　如婆沙论说。鬼中苦者。即彼无威德鬼。恒常饥渴。累年不闻浆水之名。岂得逢斯甘膳。设值大河。欲饮即变为炬火。纵得入口即腹烂烧。然如斯之类。岂不苦哉。
　　第二鬼中乐者。即彼有威德中。富足丰美。衣食自然。身服天衣。口餐天供。形常优纵。策乘轻骑。任情游戏。共天何殊。如斯之类。岂不乐哉。
　　问曰。既有斯乐便胜於人。何故经说人鬼殊趣。
　　答曰。经说鬼道不如人道。略述二意。一、受报公显不及於人。为彼鬼神画伏夜游。故不及於人。二、虚怯多畏不及於人。纵画夜值人。恒避路私隐。
　　问曰。既劣於人。何得威德报同於天。
　　答。然由前身大行檀故。

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-15 20:44

大家不禁长叹说：「你难道不知道，这里是饿鬼城吗？怎麽还到这里来讨水喝呢？」於是他们说了如下的偈语
　　　我们住在此城的饿鬼　在百千万年岁月之中
　　　连水的名字都听不到　更不必提能喝得到了
　　　好比多罗林的多罗树　被火焚烧的炽然形状
　　　我们的形状亦如该树　身体肢节亦遭火焚烧
　　　我们的头发蓬乱如草　身体都残缺破损不堪
　　　我们日夜思念著饮食　　惶向十方奔走觅食
　　　饥渴逼切的折磨难受　四方驰走张口求饮食
　　　虽见饮食　遭人驱赶　迟迟不走即遭人杖打
　　　遥见饮食而无法靠近　我们自己都忧苦饮食
　　　如何可能还存有浆水　以布施给其他的人呢
　　　我们前世做人的时候　都是极端贪心嫉妒的
　　　不曾布施给任何一人　一点点的浆水及饮食
　　　我们自己不布施给人　也禁止别人行布施法
　　　由於所造的恶业太重　因此今生受到这种苦

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

帐号		自动登录	找回密码
密码			点击注册

[其它话题] 三、佛说鬼问目连经20200615

马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进