正法念处经：卷三：生死品第二之二（九）

心经

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心经

又彼比丘。观舌味入。彼念等缘而生舌识。三和合触。触共受想思等俱生。彼随顺觉。名为受相。知是想相。对是触相想是思相。想缘于相。彼如是法。各各自相。复平等相。异因缘生。如是一切。共成一事。譬如因筒因钳因糠因水因盆。金师因缘。作一指环。若作手钏。如是法者。非一相成。此舌味入。亦复如是。又彼比丘。谛观舌入。及以味入。如是观已。彼舌味入。无有少法。常乐我净。一切种种深细思惟。不得一法。如是如是。一相相应。彼于舌入味入离染。一切众生沉没此海。喜乐味海。迭相障碍。是故。复于人天地狱畜生饿鬼五道大海。如是系缚。比丘如是。于舌味入。虽欲解脱。舌入非我。我非舌入。非常非物。亦非不动。非不破坏。非舌味入。比丘如是得离染欲。又彼比丘。观身触入。身触因缘。而生身识。三和合触。触共受想思等俱生。如前所说。眼根入等。此身触入。应如是知。

　　又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何比丘。如是观察十色入已。观察法入。彼见闻知。或天眼见。彼法入中摄三种法。谓数缘灭。非数缘灭。及以虚空所有无法皆法入摄。如是观已。彼虚空者。亦是法入。数缘灭者。此法名智。无量种种证已。顺行数缘。作已证断烦恼。令彼烦恼尽灭。失坏一切无漏非数缘者。彼非数缘。名智非受。非知非觉。又亦非疑。余人之识。有百千生。一切皆失眼耳鼻舌身意等识。彼已破坏。不复更生。如是名为非数缘灭。此非数缘第三虚空。知此三法。不生是常。非三世摄。此非今生。亦非已生。又非当生。又彼比丘。法入二种。各各分别。谓色无色。所言色者。谓十色入。云何眼识。非见非对。见对见色。如是耳识。非见非对。云何取声。如是鼻识。非见非对。云何取香。如是舌识。非见非对。云何取味。如是身识。非见非对。云何取触。云何如是。彼外五入。此内五入。非见非对。与彼见对。云何相得。彼比丘。如是观察。眼识生时。二种攀缘。乃至意识。皆有二种。如是识生。如印印物。彼不似印。印软物坚。则不能印。印坚物软。印则文生。如是如是。识非见对。缘取见对一切法中。第三印生。不相似物。不相似生。如是诸法。不相似物。不相似生。是初居致。第二居致。二法相似。还相似生。所谓白缕。生成白衣。第三居致。二不相应。不相应生。如燧火生。木之与火。不相应见。第四居致。见从稀物。而生稠物。如乳生酪。乳稀酪稠。彼法如是。则不相应。如是如是不相似法。谓眼识等。异因异缘。眼识等生。尔时世尊。而说偈言。

　　若乐觉知法　　在林而行禅
　　正觉知谛相　　则得无上处
　　常乐行慈心　　勤于法境界
　　谛知于身相　　则名真比丘
　　若人正观察　　欲恚不能坏
　　彼得言比丘　　异此非比丘
　　愍一切众生　　舍一切贪恋
　　解脱一切缚　　则名真比丘
　　若人调御心　　境界不能坏
　　无垢如真金　　名知足比丘
　　若人爱不爱　　不垢污心意
　　当知彼行善　　舍离一切过
　　威仪不可嫌　　法行调诸根
　　勇猛清净意　　如是名比丘
　　若人常喜乐　　知诸论中义
　　不贪着饮食　　名寂意比丘
　　林行阿兰若　　冢间草为敷
　　若以此为乐　　如是名比丘
　　谛知罪业过　　善达诸业果
　　深识因与缘　　是离恶比丘
　　破生死旷野　　坏恶调诸根
　　复能善知友　　名寂意比丘
　　于誉心不喜　　毁訾心不忧
　　如大海之深　　是修行比丘
　　坚意隐他恶　　不餐软滑语
　　时语善恭敬　　名寂静比丘
　　知欲界业因　　亦知色界因
　　无色亦谛知　　是知论比丘
　　不喜世俗语　　常乐断诸过
　　于境界如毒　　佛说是比丘
　　若人欲如泥　　意常如是行
　　黠慧开心意　　解脱生死缚
　　若人禅诵业　　远离于懈怠
　　利益诸众生　　名兰若比丘
　　若能答问难　　辩才调诸根
　　当知是法师　　不尔如草等
　　若身行意行　　一切不疲倦
　　僧所有事业　　一切皆能作
　　而不求财物　　不为富乐名
　　唯利益僧意　　解脱一切缚
　　持戒不悕天　　亦不求名利
　　持戒为涅槃　　是寂静比丘
　　常舍离众恶　　但乐行善行
　　不近恶知识　　是佛法比丘
　　常以慈修心　　恭敬质直意
　　学句不缺者　　去涅槃不远
　　常畏老病死　　不悕乐世间
　　修禅不放逸　　去涅槃不远
　　若人以无常　　自他空无我
　　修禅上上智　　去涅槃不远

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阿弥陀佛 ，善哉 。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨