- 积分
- 218564
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-6-15 08:19
|
显示全部楼层
确实是这个心。古大德常讲「良医良相」,都是救世救民的。章嘉大师冷静了好半天,告诉我:「出家教化众生比从政要好得多;如果一个政策错误,多少人受苦受难,弘法利生有百利而无一弊。」我想想他老人家所说的话,很有道理,所以我走这条路,章嘉大师替我决定的。这条路决定得非常正确,真正叫我们在这一生当中,做到了「于人无争,于世无求」,也真正实现了方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」,我得到了。这是「道德之人」、「善师」的教诲。我们能听、能懂他的意思、能体会得到,能够依教奉行,这样才能得到佛法真正的利益。
「教之以道」,这就是责备学生一定有理,教导他以道。佛法里面讲道,道是道路,摆在我们面前的道路十条,也叫十法界。有成佛之道,有成菩萨之道,有成缘觉之道,有成声闻之道,下面有天道、修罗道、人道、畜生、饿鬼、地狱道,试问问,我们是走哪一个道?我们是修哪一个道?总得要搞清楚、搞明白。佛在经论里头常常教导我们,任何一条路都很复杂,不是那么简单的,但是因缘虽然复杂,总有一个最重要的,这个不能不知道。佛在经教里面告诉我们,佛道是平等心,平等心是佛。由此可知,我们学平等心,对一切人、一切事、一切物用平等心来看,这个人学佛,这个人走的路是佛道。确确实实是平等,《般若经》上讲得多,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄跟虚妄就平等了。我们要细心从这些地方去体会。
世出世间决定没有高下,高下那个心是从哪来的?是你的妄想分别执着,是从这儿来的。真心里头没有高下,真心是平等的。心平等,外面境界也平等,虚空法界一切众生没有一样不平等。我们跟小蚂蚁平等,我们跟蚊虫苍蝇平等,跟人就更不必说了,你能不能做到?你哪一天做到,恭喜你,你成佛了。不但跟一切动物平等,跟一切植物也平等,跟一切矿物,佛经常讲「微尘」也平等,这个道理很深很深!这些都是佛在经上给我们讲真话,这是他自己的现量境界。所以我们在日常生活当中,对人、对事、对物,去练,练平等心。平等心对人,态度决定是自己谦下,谦虚卑下,尊重别人。孔老夫子他的为人,释迦牟尼佛的为人,自己谦虚恭敬,尊敬别人,没有一丝毫骄慢,没有一念自以为是,这是佛道。
我们的毛病习气太多太多了,要知道。知道自己的毛病习气,我在讲席里头常讲,这个人叫开悟了。开悟是知道自己的过失叫开悟,不知道自己过失,知道别人的过失,叫迷惑,你迷了。知道自己的过失叫觉悟了。把自己过失改过来叫真修,每天反省,每天觉察,天天能够找出自己的过失、毛病,你天天在觉悟。积小悟就变成大悟,积大悟就变成大彻大悟,佛家经典里面讲开悟,是这个意思,我们要懂得,不要把这些名词术语错解了。每天做晚课,我们一定要认真的反省,天天知过,天天有过可改,这个人是菩萨,儒家讲这人是圣贤,这人不是凡夫。凡夫不知道自己有过,凡夫永远不会改过,所以凡夫永远在六道搞轮回。
菩萨道「四摄」、「六度」,我们要认真去学。缘觉道是十二因缘;声闻道是四谛;六道里面的天道是十善、禅定、慈悲喜舍,具这三个条件生天。欲界天里面只有四王天跟忉利天没有禅定,夜摩以上都要有一点定功。上面有四层,四层定功浅深不一样,但是欲界的定,佛学名词叫未到定,也就是说他修的禅定不及格,没有达到要求的水平;如果他的禅定修成功了,他就不在欲界。初禅修成功,他就到初禅天去了,上面二禅、三禅、四禅,四禅八定。但是色界十八层天,修禅定还要修四无量心「慈悲喜舍」,这是我们要想生天,你必须要具备这个条件。得人道,人道是五戒十善,那我们自己想想,我们对于五戒十善做了多少?如果五戒十善不及格,来生不能得人身。我们的贪瞋痴要不能连根拔掉,贪心是饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生,贪瞋痴是三恶道的业因,我们总得要搞清楚、搞明白。
我们在日常生活当中,起心动念、言语造作,自己晓得落在哪一道,不用问别人。我们造的是什么业因,将来会受什么样的果报,清清楚楚、明明白白。经不能不读,道不能不讲,如果不讲,经典虽然多,现在人能读得懂的太少了,念经而不解其义没有用处。诸位要记住,「信解行证」四个阶段,你信,不解,那个信是迷信,你得不到佛法真实的利益。信了要解,解得愈深,解得愈透,解得愈圆,愈好!你就会懂得怎样落实在生活当中、落实在工作里面、落实在处事待人接物,这样你能够过佛菩萨的生活,那才是真正究竟圆满。你要不透彻了解,怎么行?
『己所不行,勿施于人。』儒家有「己所不欲,勿施于人。」『弘崇礼律』,「弘」在此地是弘扬、是介绍;「崇」是推崇,要把礼,要把律,我们要重视。佛家的戒律,儒家没有说戒律,儒家说礼,儒家的礼就是佛法讲的戒律。礼没有了,儒就没有了;戒没有了,佛就没有了。我们今天学戒,比丘戒、菩萨戒太高了,说老实话,做不到。讲真话,我们今天能够真正做到三皈、五戒就了不起。三皈五戒十善,老老实实做到。你看看明朝末年蕅益大师,蕅益大师是学戒律的,他是个明白人,我们从他著作里面看到,他受了戒之后,退戒。受了戒之后,退比丘戒,他自己知道做不到。持什么戒?持沙弥戒。所以他有很多著作,我们看他的署名「菩萨戒沙弥」。沙弥十戒二十四门威仪,我们现在人也做不到,做不到要认真努力去学习,学一条算一条,这是从前章嘉大师教给我的,他教我学戒律,一条一条的学。他没有劝我去受戒,他劝我学戒。真正学到了,真正做到了,那是真的,不是假的。你去受三坛大戒,受了做不到,那是假的不是真的。佛法要搞真的,不能搞假的。
蕅益大师的徒弟成时,《蕅益大师全集》是成时把它出版的,他确实是蕅益大师的传人。老师称沙弥,他自己不敢称沙弥。他怎么称法?出家优婆塞。出家优婆塞,头一个是成时大师。以后我们看到的近代的弘一法师,弘一大师也自称出家优婆塞;换句话说, |
|