净土大经科注（第三八０集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第三八０集）　　2012/6/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0380


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百三十五页倒数第五行，从末后这一句看起，从「擐者」这看起：
　　「以身被挂铠甲」，名为『擐』。『甲胄』，「乃古代战士被衣于身，以防矢石伤自肉体」。这是古代战争冲锋陷阵的时候，这些将士都是披挂铠甲。铠甲，有的用铁片做的，有的用很坚硬的皮革做的，可以防止刀枪、防止矢石。矢是箭，石是石块，古时候攻击别人所用的这些手段。这个做比喻，「以喻大心行人」，行人是修行人，发大心的修行人，「为敌生死」，了生死出三界，修行人的头一个目标在此地，「以誓愿为铠甲，护卫本身慧命」。一切菩萨成佛的誓愿，总结就是四弘誓愿，把所有菩萨因地上所发的大愿归纳起来，不外乎这四大类。第一个是度众生的愿。实在讲，四条，这一条是真正的愿。能度众生，一定先度自己，自己没有得度，决定不能度人，这是古今中外那些修行人我们都看到的。
　　先度自己，第一个是德行。德行从哪里修？从持戒，断烦恼，烦恼无尽誓愿断，从这下手。烦恼断掉了，才能学法门；烦恼不断，学法门非常困难，这一点我们要知道。为什么？烦恼里头最严重的是傲慢的习气、自私的习气，这最重。佛法里面讲的根本烦恼，六条，贪瞋痴慢疑恶见，这六大类。严重的话，佛菩萨来教他，他都得不到利益。这就是一定先断烦恼，把孝亲尊师的心发出来，把真诚恭敬心、求法的大愿发出来，你才能真正得受用。确确实实，每一个好老师都想教人，希望他的学术能够有人继承，世世代代传下去，诸佛菩萨更是殷切的期望着，但是这些学生到哪里去找？李老师早年告诉我，学生想找一个好老师难！到哪里去找？那是想学东西。好老师也想找一个学生，把他的东西可以传下去，更难！这一桩事情完全是讲缘分，缘分当中还要求三宝加持，让佛菩萨冥冥当中把这个缘促成。真不容易！世出世间最难得的是个有真诚心的人，有这种心，无论在世法、在佛法肯定都有成就，有很殊胜的成就。
　　这是讲一个大乘真正发心修道、传道的人，勇猛精进，以自己的『宏誓功德』，用这个庄严自己。不求名闻利养，不求荣华富贵，一生默默耕耘，没有人知道。等到成就了，我们理解，诸佛菩萨来做因缘，被人发现。像印光大师，七十岁之前没有人知道他，在普陀山藏经楼住了三十年。七十岁之前，差不多老法师四十岁的时候，五十、六十、七十，四十多岁的时候做藏经楼的，用现在的话来说管理员。这份工作对他来说是非常难得的，他懂得珍惜这个机缘，深入经藏，归心净土，三十年当中通宗通教、显密圆融。一个人默默用功，七十岁被人发现。有一批学者、大学教授到观音菩萨这个道场，普陀山去旅游，发现印光大师。有学问的人、有德行的人看人不一样，看到印光大师举止温雅、和蔼可亲，这就不是一个普通人；与他交谈、向他请教，都能把问题讲得清清楚楚、明明白白。这有学问，于是就很乐意亲近他。离开普陀山，人家写文章，在报纸杂志上介绍，普陀山有一个大德。经过这些人一宣扬，印光大师出名了，来跟他学习的、参访的人多了。
　　法师乡音很重，他是山西人，常年住在南方。讲经不方便，人家听不懂，所以用文字来弘法，《文钞》就是这么来的。多少人写信向他请教，他给他解答问题，这部《文钞》就是佛学问答。这部书一流通出去，印祖声名高了，国内外都尊之为大德。断烦恼，学法门，藏经楼里头三十年，这人一发现，开始弘法。印祖七十岁开始，八十岁圆寂，他老人家弘法的期间十年。可是这十年的影响，这是佛门里面诸位大德公开承认的，在这一个世纪一百年当中，没有人能够超过他。真干，实学，没有一丝毫虚名，虚假的没有，正是经中世尊教给我们，「一切皆从真实心中作」，印祖做到了。这是以这个为庄严。
　　下面说，「与此全同」，这是讲比喻。古时候战士上战场，披挂铠甲；一个修行人，以自己的誓愿为铠甲，保护自己的法身慧命。佛门的铠甲，一个是愿，一个是行。行特别重视持戒，为什么？真正修行人都知道，因戒得定，因定开慧。学佛的目标就是开悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟，分这三等，目标确实在彻悟。彻悟一般人做不到，为什么做不到？你没放下。我们看彻悟的人，彻悟的人是什么样子？他明白多少就放下多少，这个人有指望彻悟。我们从禅宗公案里面看到，从教下经律里面也看到，只要锲而不舍，一心向道，世俗的东西愈远愈好，自己还没有成就，要远离。
　　人，年轻的时候就成就不是一桩好事，容易引起骄慢，自以为是，名闻利养不知不觉的染上了；不是他有意的，好像自然就染上。这什么原因？无始劫以来的习气，自己确实做不了主。那怎么办？昙花一现，这一世过去了依旧搞轮回。这一轮回就很麻烦，佛在经上常说「人身难得，佛法难闻」，你轮回多少次才能得个人身？得人身的条件，前世要修五戒十善，中国古人讲的你要修五伦五常，才能得人身。如果生在今天这个社会，来生得人身就太难太难。为什么？三皈五戒、五伦五常全都没有了，你从生下来就没见到、就没听说，这怎么个办法！那这一生造罪业，还得受三途苦报。三途，进去容易出来难，李老师从前形容长劫轮回，时间是论劫数算的。所以什么时候你再得人身，遇到一个盛世，生在有佛法的地域，把从前阿赖耶的善根挖出来接着再干，