【杂阿含经】第107经 (第5卷)

心经

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心经

原文
（一○七）

　　如是我闻。一时。佛住婆只国设首婆罗山鹿野深林中。

　　尔时。有那拘罗长者。百二十岁。年耆根熟。羸劣苦病。而欲觐见世尊及先所宗重知识比丘。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我年衰老。羸劣苦病。自力勉励。觐见世尊及先所宗重知识比丘。唯愿世尊为我说法。令我长夜安乐。

　　尔时。世尊告那拘罗长者。善哉。长者。汝实年老根熟。羸劣苦患。而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者当知。于苦患身。常当修学不苦患身。

　　尔时。世尊为那拘罗长者示教照喜。默然而住。

　　那拘罗长者闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去。

　　时。尊者舍利弗去世尊不远。坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所。稽首礼足。退坐一面。时。尊者舍利弗问长者言。汝今诸根和悦。貌色鲜明。于世尊所得闻深法耶。

　　那拘罗长者白舍利弗。今日世尊为我说法。示教照喜。以甘露法。灌我身心。是故我今诸根和悦。颜貌鲜明。

　　尊者舍利弗问长者言。世尊为汝说何等法。示教照喜。甘露润泽。

　　那拘罗长者白舍利弗。我向诣世尊所。白世尊言。我年衰老。羸劣苦患。自力而来。觐见世尊及所宗重知识比丘。佛告我言。善哉。长者。汝实衰老。羸劣苦患。而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身。常当修学不苦患身。

　　世尊为我说如是法。示教照喜。甘露润泽。

　　尊者舍利弗问长者言。汝向何不重问世尊。云何苦患身、苦患心。云何苦患身、不苦患心。

　　长者答言。我以是义故。来诣尊者。唯愿为我略说法要。

　　尊者舍利弗语长者言。善哉。长者。汝今谛听。当为汝说。愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知。不如实知故。爱乐于色。言色是我、是我所。而取摄受。彼色若坏、若异。心识随转。恼苦生。恼苦生已。恐怖、障阂、顾念、忧苦、结恋。于受、想、行、识亦复如是。是名身心苦患。

　　云何身苦患、心不苦患。多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已。不生爱乐。见色是我、是我所。彼色若变、若异。心不随转恼苦生。心不随转恼苦生已。得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。是名身苦患、心不苦患。

　　尊者舍利弗说是法时。那拘罗长者得法眼净。尔时。那拘罗长者见法、得法、知法、入法。度诸狐疑。不由于他。于正法中。心得无畏。从座起。整衣服。恭敬合掌。白尊者舍利弗。我已超、已度。我今归依佛、法、僧宝。为优婆塞。证知我。我今尽寿归依三宝。

　　尔时。那拘罗长者闻尊者舍利弗所说。欢喜随喜。作礼而去。

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白话：

一○七、长者经：本经叙述佛陀为有病之长者说：对于苦患身而修不苦患之心。后经舍利弗补说佛意。

　　像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于婆祇国，设首婆罗山的鹿野深林中。

　　这时，有一位名叫那拘罗的长者，已有一百二十岁。他因年耆根熟，身体已羸劣之故，常有病苦。他想觐见世尊，以及从前他所宗重的善知识之比丘们。因之而来诣佛所，行礼如仪后，退坐在一边。他仰白佛陀说：「世尊！我已年迈衰老，羸劣苦病，然而自力勉励（鼓起勇气），来觐见世尊您，以及从前我所宗重的知识比丘。唯愿世尊，能为我说法，使我长夜能得安乐！」

　　这时世尊告诉那拘罗长者说：「善哉！长者！你这么年老根熟，羸劣苦患，也能自力来此觐见如来，以及其它你所尊重的善知识比丘。长者当知！你在于会苦患之身当中，应该要常修学不苦患之身（身：依下文之义，应为心）。这时，世尊为那拘罗长者示教照喜，长者则默然而住。那拘罗长者，听佛所说，欢喜而随喜，就礼谢佛陀后，离去。

　　那时，尊者舍利弗，乃在于离开世尊不远之处，坐在一树下。那拘罗长者就往诣尊者舍利弗之处。到后，行礼如仪，然后退坐在一边。这时尊者合利弗问长者说：「你现在身体上的诸根，都很和悦，貌色也非常的鲜明，是否在世尊处得到甚么深法呢？」那拘罗长者仰白舍利弗说：「今天世尊为我说法，示教照喜，用甘露法来灌我的身心。因此之故，我现在的诸根才有这么的和悦，颜貌才会这样的鲜明！」

　　尊者舍利弗就问长者说：「世尊到底是为你说甚么法，示甚么教，去照喜你，去把甘露润泽于你呢？」那拘罗长者仰白舍利弗说：「我刚才诣世尊处，曾向世尊告白说：『我因年迈衰老，羸劣苦患。然而

　　我乃鼓起勇气，奋自己之力而来觐见世尊，以及从来所宗重的诸善知识比丘』。佛陀就对我说：「善哉！长者！你实在已衰老而羸劣苦患！可是你却能以自力来诣我，以及拜见先前所宗重的比丘。你现在要在此有苦患之身，常时修学为不苦患之身」（身应可为心）。世尊就是为我说这些法，示教照喜于我，将甘露润泽于我的！」

　　尊者舍利弗问长者说：「善哉！长者！你现在应该仔细的听！当会为你解说！愚痴无闻的凡夫，对于色之集，色之灭，色之患，色之味，色之离等事，都不能如实而知。由于不如实而知之故，会爱乐于色。会说色就是我，是我所有。因此而执取摄受不放。那色身如果坏毁，或变易时，心识都会随之而转，恼苦就会跟之而生。恼苦生后，就会起恐怖、障阂（障碍）、顾念、忧苦、结恋（烦恼不能获释）。对于受想行识也是和此一样，这叫做身心之苦患！

　　甚么叫做身苦患，而心不苦患呢？多闻的圣弟子，对于色之集，色之灭，色之味，色之患，色之离，能够如实而知。如实而知后，就不会生爱乐，不会见色为我、我所有。因此，那个色身如果变坏，或异易时，其心也不会随其色身之变动而转，而致恼苦之生起。心不随转，恼苦不生后，就能得不恐怖、不障碍、不顾念、不结恋。受想行识也是和此同样。这叫做身苦患，而心不苦患。」

　　尊者舍利弗说此法之时，那拘罗长者就得法眼净。这时，那拘罗长者已见法、得法、知法、入法，度诸狐疑（疑惑），已不由他人之教示。在正法当中，心得无畏。他从座而起，而整衣服，恭敬合掌，仰白尊者舍利弗而说：「我已超越，已得度。我现在要皈依佛、法、僧三宝，为优婆塞（近事男，虔诚的在家学佛的男信徒）。请您为我证明：我今尽形寿，皈依三宝！」

　　这时，那拘罗长者听舍利弗所说，非常的欢喜而随喜，礼谢后离去。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨