浅 谈 因 缘

人人都是未来佛

　　　　　　　　　　　浅　谈　　因  缘　　

   　　　　　　　《瑜伽师地论》卷第三　本地分中　意地第二之三　开示：因缘者，谓 种子。－－－－就是说：我们所说的 诸法的 因缘， 就是指 与 诸法 各自相应的种子。

　　　　　后文接着开示：又 由 种子故，建立 因缘。－－－－就是说：根据 与诸法相应的种子，我们施设建立 因缘 这个名词。

　　　　　后文接着开示：依 种子缘 依处，施设 因缘。－－－－就是说：依据 诸法生起 必须依靠的种子  施设建立 因缘 这个名词。

　　　　　后文接着开示：问 何故 诸支 相望 无因缘耶？答 因缘者，自体种子缘所显故。－－－－就是说：有人请问，为什么 十二缘起的十二支  相互之间的关系  不包含  因缘呢？ 弥勒菩萨回答说  这是因为  因缘  是  必须指定为 诸法 自身的种子。只有 种子这个缘  才能称作 因缘。

　　　　后文接着开示：又 三因缘、七种行故，令修行者 心得内定 心正一缘。谓 趣入、安住、摄受因缘。若世间正见：了知 定有 施与 等行；及此为依，了知 居家迫迮、居家尘染 等行；出离所引 正思惟；名趣入因缘。既趣入已，受持正语、正业、正命，名 安住因缘。于 趣入因缘、安住因缘、及后 方便作意 随行中，所有 正精进、正念，名摄受因缘。－－－－这里 是从 因缘的角度来讲述  大乘八正道的正定（心得内定 心正一缘：就是 意识心 向内 定在第八识上，意识心 正确的皈依 就是 只缘于真如 ） 与 其他 七个正道的 关系。
         其他 七个正道 就是七种行（或身行、或语行、或意行），它们 可以被 建立为正定的  三种因缘：趣入因缘、安住因缘、摄受因缘。
         趣入因缘 就是 说 正见 和 正思维。正见 就是 了知 布施等善行的因果律的实现 一定有个根本心来保证。同样的道理，以这个根本心第八识为最终依靠，也就可以正确的了知 居家是迫迮行、居家是尘染行 等等。这样了知以后，就会产生 正确的 出离生死轮回的 正思维。所以说，正见和正思维 是  能够使人正定于 趣入 大乘解脱的因缘。于是，就说 正见和正思维 是  正定的 趣入因缘。
         趣入正定以后，进一步就会接受并坚持  来实行 正语、正业、正命，这样就会逐渐安住于大乘  正定之中。于是，就说 正语、正业、正命 是  正定的 安住因缘。
         在 趣入因缘的正见和正思维、安住因缘的正语、正业、正命、以及随后的 方便作意 的实行过程中，所有的 正精进、正念，都可以强化它们的势力，进而保证 接受并摄持 正定的力量，使之巩固、强大。于是，就说 正精进和正念 是  正定的 摄受因缘。
          因为，上面  其他的七种正道 是 七种 行为，行为 就必然 会在 第八识中  熏习成种子。越做这些行为，相应的种子就越成熟，种子现行的力量就越大，就越发能够显示出 增益后的正定的效果。所以，就可以 依据它们熏习成就的种子，来把  这七种正道  施设建立为 正定的 三种 因缘。

       后文接着开示：
        云何因缘? 谓 诸色根、依 及 识 此二，略说 能持 一切诸法 种子。－－－－就是说：什么是因缘呢？ 法 分两类： 五色根和它们依赖的物质世界---这些色法  以及  各种非物质的心识，这两个大类。 概略来说 因缘 就是 能够产生、并维持这两大类法 运作 的 种子。
        随逐 色根，有 诸色根种子 及 余色法种子 一切心、 心所等种子。－－－－就是说：和 五色根 同在、运行的种子 有 五色根的种子 以及 其它色法的种子 ，还有 一切心识、心所法的种子。  
       若 随逐 识，有 一切识种子 及 余无色法种子、诸色根种子、所余色法种子。－－－－就是说：和 心识 同在、运行的种子 有 一切心识的种子 以及 其它无色法的种子 ，还有  五色根的种子 以及 其它色法的种子。  
       当知 所余色法，自性 唯自种子 之所随逐。－－－－就是说：应当知道  其它色法的自性 ， 是只有自身的种子  才和它们 同在、运行。  
       除 大种、色，由 大种、色二种种子所随逐故，谓大种种子 及 造色种子。－－－－就是说：除了 四大种 和 非五色根的所造色 是 其它色法 所涵盖 ，它们分别 和自身种子同时 存在、运作。四大种 只和 四大种的种子 同时 存在、运作； 非五色根的所造色 只和 与它自身相应的 造色种子 同时 存在、运作。
       即此所立，随逐 差别种子 相续，随其所应，望所生法，是名因缘。－－－－就是说： 就像这样 所建立的 与不同的造色、心识 同时 存在、运作的种子 是差别不同的，不断的持续下去直到永远  都是这样的情况。种子 总是 随着它们运作，与它们相应。这些 种子，相对于 被自己产生、维持运作的  物质色法和非物质心识  而言，就被命名为 因缘。

      以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！