夫血肉之身南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。】



　　『血肉之身』，实在讲这里面的重点是讲妄念，妄想、执着，身与数实在讲不相干，真正有关系的是心，身是受心连带的影响，主要的是心地。凡夫的心地，总而言之，自私自利，这是凡夫心，一定堕在数里面。如果拿佛法来讲，用意识心决定堕落在数量里面，也就是用八识。佛菩萨为什么能超越？转八识成四智，他不用八识，所以不落在数里面。『义理之身』，这是自己觉悟之后，用的是觉心，前面「血肉之身」用的是迷情，这个用的是觉智。『岂不能格天』，小注里头讲，「精诚所至，金石为裂」。这句话是有一个典故，就是有一个故事。这在汉朝的时候，李广，是我们中国古代的一个名将，有一次在行军的时候，在路旁边，草很深，这里面有一块大石头，他看错了，以为是一头老虎，他就拔弓箭去射它，用的力很猛，这个箭射去，插进去插得很深。结果下了马再一看，是一块石头。他自己很惊讶，他说我的力量有这么大，这石头，这个箭射去插进去这么深。再射一下射不进去了，才说是精诚所至。

　　正像罗什大师在七岁的时候举那个大鼎一样，他心没有念头的时候，他把它举起来，再一想，我人这么小，怎么能举得动？再举就举不动了。所以，李广他把它当成一只老虎，他不知道它是石头，知道是石头，他这个箭再射不进去了。这是比喻一个人以真诚之心，真诚没有妄念，一个妄念都没有，所以金石为开。由这个地方也能够证实《华严经》讲的事事无碍，事事无碍是心地清净到相当程度才没有妨碍，如果心不清净是事事都有障碍。所以触事成障是心不清净，心到清净就没有障碍了。这是至诚所以格天，这个格当作格杀的意思来讲，像儒家讲的格物，格是格斗，物是什么？物是物欲，就是欲望，我们要舍弃欲望，就是这个意思，舍弃欲望，不会被欲望所转，这叫做格物。此地讲格天，天就是什么？天就是数，定数，也就是我们讲的命运，改变了命运，转移了命运。得要用至诚才行，至诚就是真心，至诚心，我们《观无量寿佛经》讲的菩提心第一个是至诚心，深心，发愿回向心。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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