初学佛者如何修行?

善觉缘

    “阿弥陀佛！初入佛门者，往往有一个缺点的熟悉，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，天天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯悛改来，变得善良；把自己气量气度狭獈的习惯悛改来，变得气量气度宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯悛改来，变得大方，乐于助人；把自己易发性格的一面悛改来，变得心坎柔嫩；把自己残暴杀生的习惯悛改来，更积极去放生，变得慈悯生命；把自己好酒的习惯悛改来，变得精神清明；把自己贪爱的习惯悛改来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。尽管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。从心坎谨谨慎慎地观照自己的一言一行，随时随地修正自己的行为习惯。方圆旁人的缺失错误，都如同菩萨示现，像一面镜子提醒著我们别重蹈覆辙。
    没有“以戒为师”，把眼光放在学佛的细枝末节上，自然会引起纷乱，不知所宗。甚至会导致上面所说的严重副感化。我们学佛如何看自己有无进步？那就看看自己杀盗淫是否避免了，恶语、妄言、绮语、两舌的话是否还挂在嘴边？自己的心里贪欲、嗔恚、骄慢、嫉妒、邪见是否还擦掌磨拳？这些就是标准。这个标准每小我都能搞清楚。每小我都能知道。
    学佛怎么学？就是要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很轻易就知道，他可能不知道这个标准，然则他知道你身上起什么变更。
    假如有一个‘师长教师’告诉你，不必去学什么戒律，不必修什么善业就可以成佛，就可以若何若何，甚至身体力行去做恶，那么一定要分辨清楚。远离这样的人。远离这样的恶友。
    以前愚昧，困境现前会自怨自艾，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；面对自己往时的恶业心行，能生起懊悔心；面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的魔难，能生起慈悯心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求聪明心；面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；面对众生的苦楚，能生起济度心，……能如斯去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如斯去做，才会自然的获得诸佛
    欢乐，龙天护持。
    南无阿弥陀佛！
    净空法师:学佛修行是生活、做人,不是单单念经念佛
    学佛修行，不是一天到晚捧着经本念经、数着念珠念佛。古大德常讲“历事练心”，这才叫修行。历是经历，我们从早到晚，不晓得碰到若干人、碰到若干工作，就在这小我事里面考验。假如碰到事就迷惑倒置，那不叫修行。把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这样学佛，就学活了。把所学的这些事理、教训，都能够落其实自己日常生活上，这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激，不是财色名食睡，不是这个器械，这种快乐是从心坎里面发出来的。
    单单念佛不能往生，一定要发菩提心。我们在日常生活傍边，要学用真诚恳对人，弗成以虚伪对人，这样一来，有很多人说：“我用真诚恳对人，别人用虚伪的心对我，那我不是吃亏吗？”没紧要，在这个世间吃一点小亏，将来到极乐世界占大便宜；现在小亏不肯吃，将来极乐世界没分！
    佛法教授教化的大意、大目标是破迷开悟，果上就是离苦得乐。佛法是学一分，就有一分的受用；学两分，就有两分的受用——真修行，你自己就能得受用。佛法要能活学活用，不能读死书！读死书，食而不化，是守愚之辈，那是不解如来真实义，不能体会佛的意思。一定要活学活用，这才叫做真修行。
    学佛毫不是天天念着阿弥陀佛、读经、天天拜佛，不是这个工作。假如人人这样做法，那就错了！这样做法，这个世间人不需要佛法。佛法是生活，佛法是做人，与我们生活没脱节——不只见性之后不脱节，见性之前也不脱节。我们真正要依教奉行，我们的人生快乐得不得了，社会大众才知道：佛法是最好的器械、最有利益的器械，是我们每小我所必需的，是人人都要进修的。
    学佛修行最终是为了回归到一种觉悟正信的生活。我们以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都是凡夫法。所以世出世间法，不在事相上，是在小我心上。心净则国土净。佛法不坏世间法，佛教化众生没有改变他们的生活方法，只是修正他的观念，赞助他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活。

神瑛护卫06

阿弥陀佛,善！