成唯识论了义灯 第三卷（五）

心经

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心经

问外人依同处不相离色作不定失。立量云。我所执我体定非是一。许更相遍故。如汝大乘同处不相离色。此有何过。答此量有二过。一有有法自相相违因过。我亦所诤。同处不相离色体非我故。此更相遍因。以同处色为同法故。即是唯于我异喻转。更无遍是我同喻故。二有有法差别相违因过。有法之我。正是言显。假我实我。即是意许。有法差别。以大乘宗同处不相离色。即是假我。复更相遍。喻具二立。更无实我。更遍同喻。故立量云。汝所执我。应是假我非实我。许更遍故。如同处不相离色要集云。三藏有三说。一云同处不相离。瑜伽论随经部转门。非大乘正义。二云亦大乘正义。然识所变是假非实。皆不离心故得涉入。不同彼宗眼等实有不相涉入。三云七物别类同处不杂。我类无别同处应杂。三藏意存第二。集云。今寻初释有他不定。依第二释。虽识变假。七非成一故亦不定。依第三释。外器类同一处不杂成一故亦不定。故今因云同类无增减更相遍故。无不定失。同类简七物。无增减简外器。外器有增减。我即不尔或可。因云天授.祠授二我随一摄更相遍故。亦无不定今谓此释不称正理。添足论文。本疏云应言常遍。即难云有违论失。今加五字岂不为过又云。或可。云二我随一摄更相遍故亦加论文。又二解中同喻皆阙所立法故。过如前显。又有比量相违决定因过。应依本疏问叙后三类所计我中。瑜伽六十四等总有四类。然但前二不摄第三若尔何故彼论说云依我分别计为有者。皆摄在此四种计中。除此更无。如何不收答彼据我执自性不越彼四。今据情解妄谓为我故叙破之。实是法执问若尔如何下生空断答彼文总说非别别属。文总意别。斯文大例。又枢要中更有一解。如彼不录

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨