普贤行愿品别行疏钞（第二十四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第二十四集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0024



　　请掀开经本，一百零九面第一行，最后一句看起：

　　【难曰。若尔。何故现有众生非即佛耶。】

　　这是大师假设一个问难，这种情形在当时及后世都很可能遇到的。『若尔』，像前面所说，如果像前面所说的意思。为什么现在这些众生不是佛？前面不是讲众生与佛是一体，只是名字上的差别。其实除名字之外，的确找不到差别之处，不但生佛是一，万法也是一如的。不仅《华严》这样说，《法华经》里面十如是，天台大师开为「百界千如」，都是说明宇宙人生是一个整体，是一个真如本性变幻的现相。可惜我们凡夫迷在这里面，不知道事实的真相。所以觉悟的人晓得是一，是同体；迷的人就不知道，不晓得事实真相。这些问题决定是凡夫提出来的，就是迷人提出来的，觉悟的人不会有问题。我们看看下面大师给我们的解释：

　　【答。若就众生位看者。尚不见唯心即空。安见圆教中事。】

　　『众生位』，就是迷位，没有觉悟。为什么会迷？这个迷什么原因起来的？这个迷是几时有的？这都是大问题。释迦牟尼佛当时就有人提出这个问题。现代我们学佛的年轻同修，很多提出这个问题的。经上讲，我们都有真如本性，本来都是佛；现在迷了，有了无明。无明从哪里来的？为什么会有无明？这个问题在佛门里面称之为大问，是根本问题。其实我们已经问得太晚了，在楞严会上，第四卷里面，富楼那尊者就提出这样的问题，他问得比我们还透彻。他说我们现在是凡夫修行，将来破了无明，成了佛，成佛之后几时再迷。他还问了这些问题，这我们还没有问到，你看富楼那尊者都问到了。释迦牟尼佛有很长、很精彩的一篇开示，在《大佛顶首楞严经》第四卷。诸位细细去念念，看看能不能开悟？能不能破迷开悟？实在讲，我们把这个经念了之后，还是迷，还是不悟。原因在什么地方？纵然是听佛给我们讲得清清楚楚、明明白白，那个关键的地方我们没有办法突破。什么是关键？妄想执着。几时我们不打妄想、不再执着，你就不迷了，你就大彻大悟。如果有妄想执着，你把《楞严经》背得滚瓜烂熟，《楞严》有一百多种批注，你把这一百多种批注都参透了，你还是不能解决问题；原因就是妄想执着。

　　《华严》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，本来成佛，「但以妄想执着而不能证得」。你自己确实是佛，你自己不能证得，你看看这个冤枉不冤枉！不能证得的原因就是妄想执着，这是把这个根本给我们说出来了。我们为什么是凡夫？凡夫修行为什么那么难？古德也跟我们说，凡夫修行，同居一关最难突破的，就是凡圣同居土。这是讲我们第一个关口，刚才讲那是最后一个关口，妄想执着那是最后的。我们下手是第一个关口，第一个关口就不容易突破。第一个关口是什么？爱欲与名利。尤其是爱欲，多少有道行的人，修行很有成就的人，一遇到这个缘，这个缘不是善缘，是恶缘，又堕落了。出家人自古以来还俗的就很多，这个还俗就是退堕。在家修行，往往修行的功夫相当不错，相当可观，遇到孽缘一样的退堕。我们这个事情在眼前就能够看得清清楚楚，可见得不容易。连五欲六尘都放不下，妄想执着要想断它就太难。

　　我们念佛求生净土，信要不坚固，愿力要不强，很难往生，这是实在的事情。念佛人多，往生的人少。绝对不是这个法门有问题，问题都出在我们自己本身，不是在这个法门。我们仔细去研究，实在讲，对于这个法门还是认识不够清楚。所以韦提希夫人，当年要求释迦牟尼佛指出一个好的地方，她想去往生。这在《观无量寿经》里面，她觉得这个世界环境不好，想生到一个清净的世界。释迦牟尼佛很慈悲，以佛的神力，将十方一切诸佛剎土展现在她面前，叫她自己看，自己选择。韦提希夫人结果是选择了西方极乐世界，阿弥陀佛的极乐国土。选定之后，韦提希夫人向释迦牟尼佛请教，应该怎样修学、怎样观想才能够往生？世尊先教她修三种净业。这三种净业是基础。你看还没有教给她修学的方法之前先打基础。三种净业第一，大家都晓得，都记得很清楚：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是三条，一共十一句。佛给我们说得很清楚，这三条是「三世诸佛净业正因」，你看看这多重要。拿这三条来观察，我们就晓得现在人所犯的毛病在哪里。根本的毛病在孝敬，我们没有认真去修，孝亲尊师没有去修。而实在讲，在这个社会里面，师道已经不存在，善知识难求。《阿难问事佛吉凶经》一开端就教给我们，你想学佛，首先要求明师。这个明不是知名度高的，是真正明心见性的这样的老师，也就是说有修、有证的老师，你跟他学。你能够尊重这个老师，能够听老师的指导，百分之百的依从，那没有不成就的。

　　末后一句就是发菩提心，这个很难。菩提心是什么？是觉心。菩提是梵语，觉而不迷，六根接触外面六尘境界不迷惑，于世出世间一切法通达明了，于三世因果清清楚楚，那怎么会做错事！深信因果就是相信诸佛倡导的念佛成佛，念佛是因，成佛是果。末后这一条是教菩萨的，这样殊胜的因果，甚深微妙的因果，有许多的菩萨都不知道。菩萨如果一下知道，修念佛法门没有一个不往生，