修华严奥旨妄尽还源观（第一０六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


修华严奥旨妄尽还源观　　（第一０六集）　　2009/9/17　　台湾　　档名：12-047-0106



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第二十二页，第二行，我们从第一句看起：

　　【如是十身。随举一身摄余九身。故曰多身入一镜像观。如一身有十身互作。一一毛孔。一一身分。一一支节中。皆有十身互作。】

　　这个地方要注意的，就是『多身入一』的境界。这个境界微细到什么程度？在正报，完全从我们身上讲，每一个『毛孔』、每一个『身分』、每一个『支节』统统都有，这是不思议的境界。如果从依报上说，每粒微尘，用现在科学说，每个基本的粒子，它是构成整个宇宙的物质现象。『十身互作』的这个功用遍法界虚空界，这个物质现象里面包含著虚空，虚空也是物质现象。我们从这个地方稍稍能够体会诸佛如来在哪里，难怪明心见性的人常说，「头头是道，左右逢源」。有没有说到真正贴切处？没有。如果要把事实真相说出来，别人不懂。这两句话还行，一般人还都能接受，头头是道，左右逢源。用现在，现在科学发达，一般人都懂得一些科学常识，每个基本粒子、每个毛孔全都是，比头头是道，左右逢源，更亲切、更进一步，这是事实真相。所以，我们这个身哪有生灭！明白这个道理，就是我们现在在《华严经》上学到了解悟，下面，解了以后，信解，解了以后要行证，我们要去做。行是什么？行就是放下，证就是此地讲的六观，看破这是证，行证才得到真实的受用。

　　我们在这个世间，古往今来一切众生，我想都有一个共同的问题，就是没有安全感。诸位想想，无论你有多大的财富，无论你有多么高的地位，没有安全感。我们人间如是，天上怎么样？人同此心，心同此理，我相信忉利天的玉皇大帝大概也没有安全感。再往上去，大梵天王、摩醯首罗天王，他有没有安全感？没有。为什么？他没有超越六道轮回，肯定没有安全感。我们很幸运，诸佛如来把宇宙人生的奥秘为我们揭穿了，我们要是真听懂，有没有安全感？有。安全感是个妄念，放下就是，哪有什么安全不安全！为什么？我们从来就没有生过。从来没有生，怎么会有灭！心就踏实。踏实之后那就跟诸佛菩萨一样随缘消业，这在我们现前做的随缘消业，观念当中是没有明天。你想明天是打妄想，明天还没到，昨天已经过去了，别想它，永远不会回来。所以我们活在哪里？安全感是活在当下，我现在很安全。活在当下多久？再告诉诸位，就在当下一个小时，这一个小时很安全，下个小时还没到，别去想它；再给你说真的，五分钟；再给你说真的，一分钟。这什么？这叫会过日子，这就是佛菩萨的生活。佛菩萨不会想一秒钟之前、一秒钟之后，不想，就活在当下，这叫华严境界。

　　如果我们自己感觉业障深重，我们当下这一念阿弥陀佛，万德洪名。我们现在明白，很清楚，十方三世无量无边诸佛如来修行证果，到最后总结就是一句阿弥陀佛。隋唐时代的古大德，那都不是普通人，有修有证，为我们说明，佛号展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是一切诸佛所说的一切法，归纳起来，一句佛号。所以这句佛号，你常念这句佛号，把十方三世所说的一切经教统统都念完了，都不离开这一句名号，你说这多殊胜。什么样的经法消不了的业障，这句佛号能消。佛号到底起多大作用？最重要的还是你的心，你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用；你要不信它，念了不起作用。你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，那是应该要放下，这句佛号是万德洪名，是自性的德号，我们要把它念起来，这就对了。这地方说的是「一一毛孔、一一身分、一一支节中，皆有十身互作」，这话说得妙不可言。下面给我们举例：

　　【或以眼处作耳处佛事。】

　　这是眼根、耳根。眼本来是看的，耳本来是听的，现在怎么样？我们用眼来作耳，耳是听，我现在用眼睛听。『佛事』，「佛」是觉察。我用眼根来听行不行？行，六根互用。这就是讲十身互作，举个例子，举六根互用。

　　【或以耳处作眼处佛事。】

　　耳是听的，眼是看的，我不用眼睛看，用耳看行不行？行，耳也会看。这个事情，你想想江本博士的实验就明白了。那是水，它又没有耳，它也没有眼，它为什么能看、能听，还能懂人的意思？能懂人的意思，在一般讲是第六识跟第七识，是意识跟意根。水有意识跟意根吗？为什么它能看、能听？水都能够作眼处佛事、耳处佛事，何况我们这六根！非常明显的证明，那是真的，不是假的。下面：

　　【鼻舌身意亦复如是。何以故。证此大止妙观法力加持。得如是故。】

　　只要你证得。『大止』，前面讲的五止；『妙观』是这段我们学习的六观，你只要把这个能做到，你就能六根互用，你就能十身互作，我们世间人讲的神通广大，不可思议，这是什么？是我们自性的本能。惠能大师见性的时候说得很清楚，「何期自性，本自具足」，就是讲这个事情。我们自性里头本来是这个样子，现在能力丧失掉，为什么丧失掉？因为你起了烦恼，妄想分别执著把我们的智慧德能障碍住，并没有丢掉，只是障碍。我们只要把这些障碍除掉、放下，我们自性里面智慧德能就现前、就恢复，一点都不稀奇。真正听懂、解悟了，