净公上人：念力的秘密分享五集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：念力的秘密分享五集


念力的秘密分享　　（第一集）　　2011/11/5　　香港佛陀教育协会　　档名：21-646-0001

　　诸位法师，诸位同学，请坐。前几个月有一位同学送一本书给我看，这个书叫《念力的秘密》，它的副标题叫「叫唤自己的内在力量」，是从外国文字翻译过来的，分量很大。这是一份近代的科学报告，研究量子力学的。里面所说的跟大乘佛法大部分都相同，非常接近，很值得我们参考。我把这部书看完了，重要的部分节录成十页，我节录出来的十页分发给大家。从近代科学新发现的这些报告，我们有理由相信，二、三十年之后佛教不再是宗教了，是什么？高等科学、高等哲学，可能会被一些哲学家、科学家统统接受。他们最新的发现，释迦牟尼佛在三千年前就把这个问题讲得很清楚、很明白。我这是摘录它的全书片段，我们一条一条来分享。

　　第一条，他说「意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，有能力改变物质事件。以心控物」。这句话非常重要，以心控物，就是用我们的意念心想控制物质，有这种能力。「以心控物的能力超越时间空间的限制」。这桩事情，在法相宗经典里面告诉我们宇宙的起源、宇宙的真相。《大方广佛华严经》是法相宗重要的一部经典，法相宗有六部经、十一部论，六经十一论，《华严》是六经之一，里面讲到宇宙的源起、法界的源起。佛告诉我们，法界从哪里来的？自性变现的。自性在佛经上有很多的名称，都说一个问题。自性很难懂，讲不清楚，为什么？不是我们凡夫常识所能够理解的。它是宇宙万物，佛法讲法界、万法，惠能大师开悟最后一句说，「何期自性，能生万法」，万法就是宇宙之间所有一切的现象，物质现象、精神现象、自然现象，现代科学把它分作这个三大类。宇宙之间万事万物都不出这三个范围，这三个范围就把整个宇宙万物，包括我们自己，这身命，统统都说尽了。而自性是这一切万物的本体（理体），它怎么来的？就从这来的。能大师说得好，「何期自性」，没有想到自性，「能生万法」。

　　佛教的修学最终极的目标是什么？就是明心见性，学佛终极的目标。明心见性，这个人我们就叫他成佛了，他就是佛。所以《华严经》上世尊告诉我们，「一切众生本来是佛」，为什么？你有自性，你没有离开自性，自性是佛，那你怎么不是佛？真是佛，一点不假。我们为什么会变成这个样子？迷了，自性就在现前，看不见，你听不到，也摸不到，连想都想不到，所以六根对它不起作用，六根是眼耳鼻舌身，这五根可以接触到物质现象，第六意识可以接触到精神现象跟自然现象，八识能缘能力最强的是第六意识。佛告诉我们，第六意识就是我们今天的思想、念头，这是第六意识，它对外能缘到宇宙，对内能缘到阿赖耶，阿赖耶识是十法界的源起。十法界从哪来的？阿赖耶变现出来的。自性能生能现一切法，它能生能现，它不能变。把自性所生的现象变成十法界，变成佛的法界、菩萨的法界、声闻法界、缘觉法界，这叫四圣，是释迦牟尼佛的净土，又能变成六道，六道有天法界、阿修罗法界、人法界，下面有畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，都是阿赖耶变现的，所以依正庄严，全是阿赖耶变的。

　　佛经上常讲心现识变，识就是阿赖耶，没有阿赖耶，只有现，没有变。阿赖耶所变的全是假的，没有一样是真的。所以佛在经上常说「凡所有相，皆是虚妄」，可别当真。可是我们今天把这些假相全都当真了，没有一个人不当真。你要说这个是假的，人家说你头脑有问题，明明在目前，你怎么说假的？每个人都承认是真的，你怎么可以说它是假的？佛、菩萨知道它是假的，不是真的。这个假相怎么来的？佛在经典里面告诉我们，叫一念不觉。这一念，一念就是不觉，不觉才有一念，换句话说，这经上都说得很多，觉心不动，觉悟的心是真心，真心不动，真心动了它就不觉，所以叫一念不觉。不觉，真心上就起了一个妄心，这个妄心就是阿赖耶，这个梵文的名字叫阿赖耶。阿赖耶翻成中国的意思叫藏识，藏是含藏，就像仓库一样，这个里面的东西多，无量、无边、无数、无尽，它能够变现出十法界依正庄严，什么都有，样样都不缺。你想什么，它就变什么，叫一切法从心想生，这个想是妄想，诸位要记住，有想全是妄想，有念都是妄念。正念，正念无念，无一切妄念那就叫正念。正念只有一个人有，佛有，菩萨都没有，菩萨还有起心动念，所以正念只有佛有。明心见性的人正念就现前。

　　我们住在广东这个地带，大家对于禅宗六祖惠能大师都很熟悉，能大师是广东人。惠能大师明心见性的时候做出报告，他的报告很简单，非常精彩，只有二十个字，五祖忍和尚就把衣钵传给他。他的报告正确，没错误。第一句话说，「何期自性，本自清净」。我们的自性，自性就是真心、就是真相。我们的真心是清净的，有没有染污？没有，从来没有染过。你成佛，没有染污，现在做人，也没有染污。如果我们造作罪业，不幸堕到三恶道去了，堕到阿鼻地狱，也没有染污，真心没染污。染污是什么？染污是妄心，就是阿赖耶有染污。阿赖耶里面，特别是第七识意识，意识叫染污意，它是染污的根源，它被染污了，它不是真心，它是妄心。所以佛眼睛看我们一切众生都是佛，为什么？他不看你染污的那一面，那是假的，他看你真的，如如不动的那一面，那一面是看你的自性，你的自性是佛，跟他一样，一丝毫差别都没有。所以佛尊重一切众生，礼敬一切众生，

wlxg20130220

不会怠慢。而众生迷惑颠倒，看见佛菩萨，也没有放在心上。所以凡夫看佛菩萨也是凡夫，佛看一切凡夫都是佛。不但看有情众生是佛，花草树木是佛，植物，山河大地也是佛，它有佛性，怎么不是佛？同一个性变现的。

　　这个道理非常深，很难得，被现在的量子学家发现了。量子学家有没有成佛？没有，跟我们一样还是凡夫。凡夫能发现，这可是一桩大事情。但是这桩事情我们也不意外，为什么？佛在经上讲过的，我们凡夫用第六意识，向外可以缘到虚空法界，做到了，向内可以缘到阿赖耶，也做到了，这就是第六意识能缘的极限，它缘不到自性。我们可以说这些大科学家、哲学家都是聪明绝顶的人，他们能缘到这个境界。研究宏观宇宙的，这是研究宇宙，他们的报告提出来，能够观察得到的宇宙，只有全宇宙百分之十，能够看到，还有百分之九十的宇宙不见、没有了。他们的报告提出来，我们看得懂。那百分之九十的宇宙到哪里去了？他不知道，我们知道，不是我们有能力，我们是看到佛经上说的，佛说的。那百分之九十的宇宙到哪里去了？回归常寂光了，常寂光就是自性，也就是回归自性，他看不到了。因为我们能够看到的一定有现象，物质现象，我们前五根能看得到、缘得到；精神现象、自然现象，我们第六意识，就是思想，能缘得到；常寂光（自性）它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以它缘不到。但是他发现不见了，我们懂，他不知道怎么不见的，我们知道，这就是佛法在科学之上。

　　向内缘的微观世界，向外是宏观宇宙，向内是微观世界，研究原子、粒子、夸克、量子，研究这个东西，那小到不能再小了。发现什么？发现物质现象解决了，知道物质是假的，不是真的。物质从哪里来的？物质从念头产生的。这个真不好懂，物质是念头产生的。念头怎么产生的？这个地方有，我们在第一面最后这一条，你看「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的，会实时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动」。这就是他发现我们这一念，好像是突然蹦出来的，佛法里面讲，「当处出生，随处灭尽」，就说的这个。这讲精神现象跟自然现象，都是当处出生，随处灭尽。

　　我们读过《菩萨处胎经》里面，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。释迦佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是唯识专家，法相宗的祖师。佛问他，「心有所念」，我们凡夫心里起个念头，佛问这一个念头里头有几念？我们都不懂，意思就是多少个细念变成这么一个粗念，「有几念？」这个念头有几念？「有几相？」相是物质现象，念是自然现象，「有几识？」识是精神现象，念是自然现象，有几念？佛是这个问法。弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，这是回答释迦牟尼佛问有多少念头，三十二亿百千念，一弹指三十二亿，百千是单位，三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指多少个念头？三百二十兆，有这么多念头。「念念成形」，每一个念头都有物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象里面都有精神现象，精神现象是受想行识。我们才真正明白大乘经里面常讲的五蕴皆空。《心经》我相信每个同学都念过，一开头，「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空」。观世音菩萨是等觉菩萨，他对于这个事实真相看得清清楚楚。五蕴皆空是说的什么？说的一念，这一念我们不懂，一弹指里头有三十二亿百千念。如果我们，现在科学用秒为单位，我们弹得很快，一秒钟能弹几次？我一秒钟可以弹四次，我相信比我能力强的有，弹得快，身体好的人，弹得快的。一秒钟如果弹五次，五个三百二十兆，乘五就是一千六百兆，一秒钟。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，这个念头生灭，蹦出来，不见了，蹦出来，又不见了，这是科学家发现的。你说佛在经上讲得这么详细，他这里只说蹦出来，马上就消失了，他们说这个时间非常短暂，他说速度太快了。弥勒菩萨讲得这么清楚。

　　这说明什么？说明宇宙的源起。每一个念头里面，整个宇宙的现象出现了。就像我们看电影，我这个地方有这些底片，这是电影。这是以前，现在好像都用数码，不用胶卷。这个胶卷叫幻灯片，相信大家对幻灯片还能理解，一张一张的，没有重复的。在放映机里面播放的时候，一秒钟二十四张，也就是放映机的镜头一打开，这一个画面照到银幕上去，镜头再关掉，再打开，第二张，不是前面那一张，一秒钟二十四张，我们就迷惑了，认为好像是真的。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟多少张？一秒钟是一千六百兆张。不是真的，没有一张相同，没有一个念头是相同的，念念不一样。宇宙就是这些念头让我们的眼睛搞花了，让我们的心思也迷了，以为它是真有，其实根本不存在。这一桩事情难得，近代三十年这些量子学家们才发现，才说出来，这是宇宙的真相。没有想到释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白，我们能不佩服吗？

　　所以同学们一定要知道，佛教是不是宗教？不是的。我学佛是跟方东美先生学的，那是个哲学家，世界著名的哲学家。他给我讲「哲学概论」，最后一个单元「佛经哲学」，告诉我，释迦牟尼是大哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我出了家再去看他，他也吓了一跳，你真干了！我说是！人生最高的享受，我怎么会放弃？他说你这个路走对了！只有他老人家赞成，说我这个路走对了，其它的人，我的那些朋友，过去的长官、同学，都说我迷信，太迷了，怎么迷到这种程度！说我学佛学迷了，只有方老师赞叹。

　　现在六十年了，我明白了，不但是高等哲学，它是高等科学，因为我现在看到的报告全是科学报告。科学家讲的能量，宇宙之间的能量，他们不晓得能量从哪来的，只知道在振动的时候产生极大的能量。能量就是佛经上讲的阿赖耶的业相，业是动，波动的现象。从业相变现成转相，转相就是精神现象，科学家称为信息，我们一般讲精神现象，

wlxg20130220

佛经里面讲的受想行识，就这个现象，从这个现象里头变现出物质现象。所以这个精神现象也叫阿赖耶的见分，物质现象也称为相分，境界相是物质现象，阿赖耶的三细相，量子力学家把这个东西搞出来了，真难得！换句话说，微观跟宏观都达到佛在经典上讲的极限，他再没有法子发展了，再发展他就成佛了。但是再发展不能用思想，就是不能用第六意识，第六意识是到头了，它的范围达到极处了。那要怎么办？放下，放下起心动念，放下分别执着，真相就现前，你就明心见性了，他就差这一点。因为科学家今天还是用的思想，用的第六意识，他要一个转变，我统统放下，一放下，境界就现前，你就见到真相。

　　所以宇宙的本体、自性，必须是唯证方知，你证得，亲证，你就晓得了。证得这个境界，古大德有一句话形容它，说「如人饮水，冷暖自知」。这杯水放在这里，你说水热不热？你尝一口，你才知道，你不尝一口，人家说这水热、水凉，你都得不到真正标准。必须亲证，亲自尝一口，你就晓得了，晓得你也说不出来。所以宇宙真相佛能不能说？说不出来的，佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证，光听他讲的，这个没用处，真正的利益你得不到，你还是凡夫。怎样才亲证？放下。

　　我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师，有这个缘分跟他老人家见面。第一句话，我向他请教的问题，就是我知道佛法殊胜，佛法的深奥，有没有方法让我们很快就能够契入境界？我提出这么一个问题。章嘉大师看着我，我也看着他，等着他回答。没想到一看，看了半个多钟点，他老人家不说话，只看着我。十几年之后我才知道这个秘诀，他为什么这么做？我年轻，心浮气躁，心浮气躁给你讲了没用处，必须要等你整个冷静下来，你的情绪定下来，才给你讲，你有丝毫浮躁的心态，他不讲给你听的。半个小时我们静下来了，心专注，等他老人家的开示。半个钟点之后说了一个字「有」，这有，我们精神马上提起来了，他又不说了。我们这一提，一振动，就是浮躁，沉不住气。过了五、六分钟才说，说了六个字，「看得破，放得下」，你就入境界了。这个话听起来好像是懂，实际上没懂，但是他说的是真话。所以佛法修行，从初发心到如来地，没有别的，就是看破帮助放下，放下帮助你再看破，就是这么个方法，相辅相成，从初发心到如来地，他讲得一点都不错。

　　看破什么？对于事实真相明白了，叫看破。怎么看破？你不放下，你就看不破，放下才能看破，看破又能帮助你更放下。彻底放下你就明心见性，你的问题就真解决了。你看等觉菩萨还有一品生相无明习气没有放下，他就回不了常寂光。这些科学家能看见他，因为他有现相。他把那一分生相无明放下，科学家看不见了，不见了，在这个宇宙边缘不见了，看不到了，回常寂光了，回归自性了。所以自性它不是自然现象，也不是精神现象，也不是物质现象，它能现这三种现象，这三种现象都不是真的，全都是假的。所以《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，三种现象都是虚妄，这事实真相。什么东西是真的？自性是真的，但是自性是真的，自性没有这三种现象，所以我们无论如何都缘不到，阿赖耶缘不到的。缘不到所以称它为空，这个空，拣别，空不是无，它真有，它能生万法。所以宇宙出现不是爆炸，大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉，就是这个波动现象出现了，一出现的时候，整个宇宙同时现前，叫一时顿现，没有时间间隔的。

　　照弥勒菩萨讲，这速度有多快？它能够现的是一千六百兆分之一秒，一秒钟。这个量子、粒子是物质现象，凭空蹦出来的，立刻就消失掉，当处出生，随处灭尽，佛在《楞严经》上说的，所有现象没有例外的，包括自然现象，佛经上讲的科学，现在量子学家发现了，这是事实真相。而它发展的程序，要知道，都发现这三种，从自然现象变成信息，从信息变成物质，都是在一千六百兆分之一秒里头完成的，我们没有办法想象。菩萨慈悲，告诉我们，念、识，念就是能量，科学讲的能量，识就是精神现象，念识极微细，不可执持，我们没有办法去执持它，它太快了。你看看电影银幕上的现相，二十四分之一秒，我们的眼睛都掌握不住，以为它是真的。我们在看这个电影，它是一个相似相续相，一个幻灯片一个幻灯片接着，相似相续相，因为幻灯片没有两张完全相同的，张张不一样。现在摆在我们面前这个事实，一秒钟多少次？一千六百兆，怎么知道它是假的？佛在经上说，这种现相什么人有能力看到这个真相？如果他没有看到真相，他就说不出来，证明弥勒菩萨见到了，他才说得出来。佛说过，八地以上菩萨，八地以上就看到了，那是多么深的定功，他的心是多清净，他能够见到。七地以前，像我们一样，听说，没有证得，要亲眼看到这才算是证得。

　　《华严经》上菩萨五十一个阶级，十信，十个阶级，十住、十行、十回向、十地，五十个阶级，五十个阶级上面还有一个，叫等觉，所以一共五十一个阶级。最上面的四个阶级才能看到，你看八地、九地、十地、等觉，他们能看见。等觉再往上去，那就是妙觉，那是究竟圆满，这个相就全没有了，就回到常寂光，就不见了，到妙觉就不见了。为什么不见？它回归自性了。回归自性叫大圆满、叫大自在。回归自性那个能量可不得了，遍法界虚空界就是讲全宇宙，所有众生他发出来的信息，你完全能够收到，而且清清楚楚，计算机不能比。而且自己，我们现在自己身上也往外发信息，这是贤首大师《修华严奥旨妄尽还源观》里面告诉我们的。要用现在的话，《妄尽还源观》是一篇论文，就好像博士论文一样，他学《华严》，提出这一份报告。

　　这份报告，那就是他在《华严》里面就毕业了，博士学位就拿到了。佛门的博士学位是成佛，法身菩萨，他就是四十一位里头不晓得他在哪一个地位。最低的地位也是圆教初住，法身菩萨，他们对这个事情了解。是不是亲证？那很难讲，亲证要八地以上，真正看到了。到十一地，就是等觉，

wlxg20130220

最后一品生相无明习气断掉了，他就回常寂光，就不见了。不见了，那个能量才是十足的圆满，究竟的圆满，妙觉果位。世界无量无边，都是从一念不觉变现出来的，一时顿现。这个一时顿现，这个一时就是一千六百兆分之一秒，那叫一时。一秒钟里头这一时是多少时？我们说一念叫一时，那就一千六百兆时，真正不可思议。所以一时就是第六意识，能思能想，思想是它管的。科学家给我们报告，它是一种不受我们身体局限的物质。最明显的，晚上睡觉作梦，梦中的境界不受这个身体局限，而且确确实实是有条理分明的能量，这个我们容易懂。

　　下面说，它有能力改变物质事件，这就不好懂了。为什么？我们没有这个经验，我们有思想，我们不能改变外面境界物质的现象。我们身体是物质现象，连身体我们都不能改变。我们的身体，第一个是人逐渐衰老，我不能把它改变回到年轻。身体有疾病，我没有办法改变叫这个病，带病毒的细胞恢复正常，恢复我健康。实际上我们想的这个事情真的统统能改变，这是自己内在的力量，就是念头。为什么我们的念头不行？我们的念头太散乱了，不能集中，集中力量就现前。佛是不是教我们集中？是的，佛法的修行没有别的，就是教你集中。这集中是什么？修定，修定就是集中。我们现在知道，佛法修行在行门里面讲，八万四千法门，无量法门。四弘誓愿里面说「无量法门誓愿学」。无量法门修的是什么？统统是修定。佛法修学的总纲领，三个字，戒定慧，因戒得定。持戒是什么意思？持戒是修定的准备，预备功夫，你要不持戒你心定不下来，持戒是帮助你修定的。只有得定他才能开智慧，开智慧那就是一切通达明了。开智慧也就是章嘉大师所说的看破，看破是智慧，放下是禅定。定慧等学，你才能入得了境界。你心定不下来怎么行？

　　心定下来得放下，最粗的，要把自私自利放下，要把名闻利养放下，要把五欲六尘放下，要把贪瞋痴慢放下，这些东西统统都放下，你得初步的禅定。这禅定不深，但是起作用。这些东西统统都放下，换句话说，我们身心健康不成问题。年岁大了，我们身体的细胞老化了，它会恢复到年轻，有这个能力。我们的细胞里头带着有病毒，自自然然它恢复健康，病毒没有了，有这个能力。这个里头讲治疗，念力治疗，不需要靠外面的药物，完全用自己的意念。什么药物、补品都不需要，用我们内心里面内在的力量，恢复我们的健康。头一个下手的是对付自己，然后你才会相信。

　　它有能力改变我们居住的环境。这个我们中国古人有一句话说，叫「福人居福地，福地福人居」。风水就是我们居住的环境，我们的意念可以改变它。现在地球灾难很多，我们意念能不能把这个地球修补，让这些灾难都不发生？能，真能，只要我们有好的意念，不好的意念就出现这些状况。现在地球上的居民意念不好，他的心念是什么？心里想什么？全是贪瞋痴慢疑。这是佛在经上讲的，贪心感得的是水灾，这是地球上的灾难，洪水灾难，江河泛滥，这是贪心所感得的。瞋心感得就是火灾，火山爆发，地球温度上升，这都属于火，瞋恚、发脾气感来的。愚痴所感的是风灾，傲慢所感的是地震，怀疑，怀疑是最可怕，信心完全没有了，对我自己身体来讲，免疫系统不起作用，你很容易感染疾病，你没有抵抗力，这对自己；对外面环境，会感得山会倒下来，山崩，地会陷下去，外面这一切所有物质都松散、不坚固了。现在这些现象全看见了，佛在经上讲的话都兑现了。山崩地陷古时候是有，太少太少了，难得有那么一次，现在好普遍这种现象。在佛经上讲的，不正常的心态，贪瞋痴慢疑，我们今天居住在地球上的众生是这个心。

　　我们的老祖宗自古以来教给我们的，跟这个恰恰是相反的。中国这部《礼记》，多少这些大学问家考证，这个书至少成书是在先秦时代。先秦是战国，那个时候佛法没到中国来，我们的老祖宗就有智慧，教导我们伦理、道德、因果，我们接受的是这些教育，所以心态都很好，心态端正。五常是我们基本的道德观念，仁义礼智信。你看我们应对贪瞋痴慢疑，仁是爱人，仁者推己及人，己所不欲勿施于人，爱心，爱自己、爱一切众生。义是循理，讲道理，起心动念、言语造作要合情合理合法，这叫义。人与人之间、人与天地万物之间要讲礼。礼是什么？恭敬、谦卑。处事待人接物不可以用感情，要用理智，感情很容易出事情。有个礼，有个智慧，最后是讲信用，信就不怀疑，人言曰信，信自己，信一切众生。中国古人从来没有怀疑过哪个人是坏人，没有这个念头，总认为人人都是好人。

　　我们在古籍里头去念，孔子所说的，人性本善。《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」。跟外国的人观念不一样，外国人怀疑每个人都不是好人，你要拿出证据证明你是好人，中国没有这个习惯。我们到外国去，刚刚到外国都非常惊讶，怎么会有这种情形？怀疑人都是坏人。人人是好人，事事是好事，这是我们中国老祖宗常说的，现在没有了。我们还要把老祖宗的东西找回来，我们才有救。七０年代英国汤恩比博士他就预言，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的，这两样东西能救世界。那孔孟学说，说的是什么？讲的是什么？学孔孟学说的人很多，孔孟学说讲什么？我国外朋友很多，专家学者不少，我常常提出来向他们请教。真正能够说得清楚、说得明白的人不多，但是外国确实有一些人在研究。但是像对汤恩比博士这个话解读有问题，汤恩比说得没错。我们提到孔孟，脑子里头立刻就会想到四书五经、《十三经》。这个东西能救现在社会吗？太深了，太高了。提到大乘，一定想到《华严》、《楞严》、《法华》，想到这些。都太高了，是好东西，救不了现前。

　　汤恩比的话没说错，我们要找孔孟的根在哪里？大乘的根在哪里？我们学佛，从头学起。孔孟的根是《弟子规》，没有人知道，道家的根在《感应篇》，大乘的根在《十善业道》，