忏悔的福德最大

郭迎金

忏悔的福德最大


◎比丘尼近经法师 讲于万佛圣城大殿

2016年4月23日星期六晚


诸佛菩萨、上人、各位法师、各位居士：阿弥陀佛！这里是近经，今天轮到我跟大家结法缘。现在正值〈万佛忏〉期间，我们都是在修忏悔的法门。忏悔，梵语叫作“忏摩”，就是请求他人原谅自己的过错；因为自己做错事情以后呢，这个忏悔是内心的后悔跟改过的一种心态及行为。


“忏悔”这个词，是在中国佛教很特有的一个名词跟修行法门。在佛教传入中国以前，在汉文里面没有“忏悔”这两个字的连用，可能有悔或悔过，但是没有忏悔这两个字。在佛教，忏悔是作为一个修行人的必备条件。为什么呢？


因为忏悔它有一种破恶生善的功能。譬如第一，已做罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净；在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。


第二个功能，未做罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不要再造新的罪，如此是断未来的非──未来的可能犯的错。


第三，除了可以除罪、止非以外，我们也可以很积极地祈求善法，勤修善业。就是说：“未生善令生，已生善令增长。”这样就可以破恶，破恶就是生善，生善也就是破恶；虽然义理好像是两个，其实它是一体，不二的。


在《十住毗婆沙论》说：“于诸福德中，忏悔的福德最大。”因为它可以除业障罪故，也可以得到这个善行、菩萨道行。我们在忏悔以后，也有劝请、随喜、回向；我们这样子来修忏悔的这个法，就跟修三解脱门──空、无相、无愿是无异的。


为什么忏悔的福德是最大的？我们先定义什么叫作福德？福德就是我们在过去世或者是现在世所做的一切的善行，或者是由于这个善行所得到福利都算是福德；换句话说，一切的善行里面，忏悔的善行是最大的。


有时候我们听到“忏悔”两个字，好像会觉得很沉重，是不是犯了什么死罪？其实不是这样子的。在《佛说佛名经》卷八里面，我们会读到一段经文，佛告诉舍利弗：“若善男子善女人求阿耨多罗三藐三菩提者。当先忏悔一切诸罪。Good men and good women, those who wish to attain Anuttara-samyaksambodhi, should first repent and renew all their mistakes and offenses. ”如果罪障没有忏除干净呢，要成佛是很困难的。


为什么我们要忏除我们的障碍？消我们的业呢？基本上，忏悔就是要去除我们的执着。因为业是由我们的心来的。我们的心因烦恼会打结，一打结呢就有很多的障碍，有很多的这个也不行、那个也不行。我们真心地发露忏悔，真正地改我们的过以后，遇到境界心里就不会再打结了，没有打结就不会再有障碍了；心里没有障碍的时候，就算外面有种种的障碍，也不再是障碍了。所以忏悔最主要就是要去除我执的方法之一。


不是只有我们人要修忏悔法门，在〈普贤十大愿王〉也讲到，普贤菩萨是摩诃萨他也是念念相续无有间断地修忏悔法门。


智者大师在《金光明经文句》，也特别有说“为什么菩萨们也修忏悔的法门？”从《华严经》里面有学到菩萨有十信，有十住、十行、十回向、十地，乃至等觉菩萨、妙觉菩萨。智者大师的比喻是说，虽然菩萨不是在六道轮回的众生，但是菩萨毕竟还不是佛；佛就譬如十五日的月亮，非常光明、皎洁、明亮。那菩萨呢？虽然他们的修行非常的高超，但是跟佛比呢？他们就像十四日的月亮一样，他还是有一点点闇及无明尚未除去。所以在《金光明经文句》里面讲到，菩萨如此高超的修行也修忏悔法门，一直到成佛为止。连菩萨都来修行忏悔的法门，那我们还在六道轮回的众生那就更不用讲了。


智者大师又讲到：如果有人可以得闻到忏悔法门，功德不少；这样的人不是在一佛、五佛、十佛前已经修诸功德，可以听到这样的忏悔法门，乃至于无量百千佛所已修这样的功德，我们才可以听闻到忏悔的法门。


修忏悔的这个花报是在在处处，每一个地方的国王、宰相、大臣都会恭敬。可是修忏悔法门的真正果报，是常为十方诸佛互相恭敬。所以听到这个忏悔的法门都有这样子的功德，何况是如法修行忏悔！


在《十住毗婆沙论》复次云：“忏悔如如意珠，随愿皆得。” 不但能够消除业障，也能增长这个善法，生一切的功德，所愿成就。


在这个论文里面就又讲到：如果我们想要生在大姓长者家，想要生在有钱人家，我们应该要修忏悔法门；如果你想要生天，不管是四天王天、忉利天，多么高的天，都要修忏悔法门；或者是我们想要开悟证果，初果、二果、三果、四果，也应该要修忏悔法门；想要得到三明六通、得到辟支佛果，也应该要修忏悔法门。总之要得到所有一切的智慧呢，都要修这个忏悔法门，于罪障无所覆藏，后不更作。


所以修这个忏悔法门，在《十住毗婆沙论》讲有大果报的；不管我们要成就什么样的功德呢，这个忏悔法门就像一个如意珠。我们常常说〈普门品〉像如意珠，我这次读这段经文它上面就讲，忏悔法门也就像如意珠，你有什么愿也就都可以得到。


我很简短地跟大家分享《百缘经》里面的一个故事，它是讲嚪婆罗像饿鬼的这个因缘。


佛陀住世的时候，有一位长者，他的妻子怀孕了。她怀孕的的时候，她的身体就有一种很奇怪难闻的味道，也很难靠近她。丈夫就问她：“你以前不会这样，为什么现在有这样的味道？”这个妇人说：“大概是我胎中孩子的缘故。”


十个月以后这个孩子生下来，他非常非常的瘦弱；不单非常的瘦弱，他的身体非常的臭，而且身上都沾满了屎跟尿的这种东西。这个孩子渐渐长大以后，也不想待在家里。很奇怪的是，这个孩子特别喜欢吃这种很脏的东西，就是像粪这种东西，常常吃。其他的孩子都是吃米饭，他就特别喜欢吃这种比较脏的东西，然后还觉得这就是最美好的食物。那也因为这样子，他的父母、他的家人看到他，都很害怕他，还把他赶了出去。


那赶了出去他怎么办呢？他只好每天就捡大便来吃，可是他看到这粪就像看到很好吃的东西。所以大家就给他起了一个绰号，叫作“嚪婆罗”，就是吃东西很像饿鬼道的很愚笨的这种人。因为只有饿鬼道的众生受业力的驱使，才会把很脏的东西当作像美食一样。


当时印度有一群外道，都是持这个狗戒，持这个牛戒的；看到狗吃粪，他就跟着吃粪；看到鸡单脚独立，他也跟着鸡这样学。所以这个外道看到嚪婆罗他这样吃粪， 就非常地赞叹他，就说：“善哉，善哉。”那嚪婆罗从出生以来，都没有人赞叹过他，第一次听到有人赞叹他，他就好开心，就说：“你可不可以让我跟着你们出家？”所以他跟着这外道出家以后呢，他就跟着他们修行。可是这外道就发现他也不会修行，每天就只是贪恋这些，吃这些很脏的东西，这个粪之类的。所以大家就诃责他非常的愚痴，甚至打他。外道就觉得很奇怪：“你明明就是人，为什么喜欢吃这种臭臭的东西？”这个嚪婆罗他就受不了，只好离开。


离开以后，他就到脏水沟河畔那边去，但是河边又住了五百名饿鬼。他们虽然是鬼，也没有看过这么臭──像嚪婆罗这么臭的人，当然也就没有鬼愿意接近他。但是嚪婆罗就非常地快乐，就跟这个鬼炫耀说：“你知道吗？我在人间跟人在一起的时候，常常被打，还被骂；可是我在这边，我也不会被打、我也不会被骂，我实在是快乐得不得了！”但是这些鬼到最后也受不了他身体这么臭，也就都跑了。所以这个嚪婆罗就非常地伤心。


当时佛昼夜六时都在观察众生，看谁可以得度。佛就看到这个嚪婆罗的处境，就去跟他开示、跟他说法。嚪婆罗又看到佛的相好庄严，所以就问佛，说：“世尊，像我这样的人，我能够出家吗？”佛就回答他说：“在佛法里面，不管你是贫穷贵贱，只要因缘具足，都可以出家。”所以嚪婆罗就跟着佛出家了。


佛应许他出家，佛就讲：“善来比丘，须发自落，法服着身。”这个嚪婆罗就变成了一位非常有威仪的沙门。不可思议的是，他身上的恶臭也就消失了，也就很快证得阿罗汉果。


可是佛的弟子们觉得非常的奇怪，为什么嚪婆罗这样子的人他可以出家，以后马上就可以证果？所以佛就跟比丘们讲他过去的一个因缘。


佛就讲：在过去迦罗迦孙陀佛的时候呢有一位国王，他就设斋供养佛跟比丘，还盖了一个寺院，请这个比丘来担任寺主。有一天这个寺主跟其他的僧众不在，刚好有一位罗汉比丘来到寺中，他非常有威仪。施主们就看到这个比丘的威仪凛然，就请这个罗汉来沐浴；沐浴以后又以香油涂身。那这个时候寺主就从外面回来，看到这个罗汉以香油涂身，又看到这么多的施主这样子供养他，他的心里非常非常地嫉妒，就马上口出恶言，骂他说：“你是一个出家人，你为什么这样子呢？这个香油涂在你的身上，就好像粪屎涂在你的身上一样。”


罗汉看到这个比丘起这种嫉妒心，还口出恶言骂他；他非常地怜悯他，马上就跳到空中，就用神通现十八变。寺主一看这个状况，就知道：“哦！这个比丘是一位罗汉。”他骂到了这个圣人。所以他当下就深生这种惭愧忏悔心，就跟这个罗汉来忏悔。那也因为这样的一个因缘，这个比丘寺主在五百世以来他没有堕这个三恶道；但是他生在人中，身体就常常的臭，然后也没有人敢亲近。


当时出恶口的这个出家人，这个寺主就是嚪婆罗的前身。他也因为过去曾经出家的这个功德，忏悔这个罪过的功德呢，今生才得跟着释迦牟尼佛出家；也因为这个忏悔、悔过的这个功德，也能够有这个因缘可以成就圣果。


所以在佛说完这个因缘以后，大家都觉悟到这个恶口、这个嫉妒心的这种祸害，所以就自护身口意三业，就舍离嫉妒心，勤求出离生死轮回的这个苦。当时有人听到佛这样说法，马上就有人证到初果，乃至四果；乃至有人发心，发无上菩提心。所有的众生闻佛所说，欢喜奉行。阿弥陀佛！


【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元

南无阿弥陀佛