净土大经解演义（第一一六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第一一六集）　　2010/8/15　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0116



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百三十六面第一行，从第二句看起，「菩萨能化」，从这看起：

　　「菩萨能化无量身应现微尘剎，无有住处，无有朕迹，如电激空中，无所从来，去无定迹。菩萨平等，无有先此后彼等分别心，如电光照物，无彼此先后分别。」这是《会疏》里面的意思，是说参与世尊无量寿这次法会当中的菩萨，人数无量无边，都是法身大士，这些人智慧、神通、道力都跟诸佛如来平等，我们在《华严经》当中看到。只是无始无明的习气还没有断干净，但是智慧、神通、道力跟诸佛如来是相同的。所以他有能力化身，化多少身？无量无数无尽的身相，应现在微尘剎土。这句话让我们真正体会到，这些人，常寂光跟实报土的这些人，他们感应的能力实在是不可思议，这是真的不是假的。微尘剎中的众生有感，他们都能应。我们今天的世界，也很可能是一粒微尘剎土，究竟的真相我们凡夫不知道。而且，剎土正是中国古大德所说的大而无外，往大处去看，今天讲宏观世界，世界没有边际，没有边，无穷大；向小处看，看微尘，一粒微尘里头有剎土，那个剎土里面还有微尘，微尘里面又有剎土，其小无内，找不到内。大是无量无边，小是无穷无尽，这是什么？这是自性，自性不可思议。

　　如来跟这些大士们，他们证得圆满的心性，明心见性了，见性之后我们问他有没有住处？没有。要是真的给你说住处，处处都是常寂光，所以就没有住处，处处皆是实报土，实报土没有一定的方所。十法界里面这些众生有住处，这住处怎么来的？我们晓得，意念当中产生的幻相、错觉，这才是事实真相。没有住处，自己执着有个住处，没有方所，执着有个方所。大士们已经把妄想分别执着统统放下了，所以佛在《般若经》上讲，「应无所住而生其心」，无有住处就是应无所住。释迦牟尼佛见性了，住无所住。「无有朕迹」，朕迹就是预兆，他来了，来了没有预兆，他离开了，离开也没有预兆，来无处来，去亦无处去，痕迹都没有。这里举个例子说，「如电激空中」。闪电，下雨天我们看到闪电，闪电从哪里来的？一剎那这个光就没有了，它到哪里去了？来无处，去亦无踪。菩萨应化在大千世界、应化在十法界，就像闪电在空中，剎那出现的这个现象。说实在的，佛菩萨应身如是，我们十法界、六道众生，我们的身叫业报身，他们没有，他们是众生有感，自自然然应现，感应道交绝不失时，什么时候感，什么时候就应，一次错过都没有，没有丝毫差错。

　　众生在六道、在十法界是业力牵引，你的心地染污、不清净，决定生六道轮回；心地清净，净而不染，那你肯定生四圣法界。四圣法界是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土，这讲我们娑婆世界。秽土里面，就是六道，有善有恶，善心善行生三善道，通常讲的是天道、阿修罗道、人道，这叫三善道。实际上，佛给我们讲得很清楚，阿修罗，除了地狱没有阿修罗，其它的四道都有阿修罗。天有阿修罗，其它三道，人有阿修罗，畜生有阿修罗，鬼有阿修罗，六道里这四道都有阿修罗，只有地狱没有。天阿修罗算是善道，其余的，人间阿修罗、畜生阿修罗、饿鬼阿修罗都不能算是善道，只有天阿修罗算善道。这三善道、三恶道，心行不善感应的是三恶道，心行善感应的是三善道。善恶的标准是佛所讲的《十善业道经》，那个是标准。所以佛劝众生不能不修善，不修善来生到三途去了，三途太苦了。

　　菩萨虽然应化在十法界，特别是在六道，我们住在六道，菩萨的心是平等的、是清净的，菩萨虽然有应，但是他从来没有起心动念。所以说「无有先此后彼等分别心」，他像太阳一样普照大地，没有分别，什么都照到。我们有业障，太阳虽然美好也照不到，这什么业障？你躲在房间里面，太阳照不到你，你出门打一把伞，太阳也照不到你。那是你自己有业障，你障碍了，不是太阳不照你，是你不想让它照。佛菩萨示现在十法界就像这个样子，普照一切众生，「如电光照物，无彼此先后分别」。为什么？他已经证得遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，一体当然就没有彼此先后的分别，一体嘛！这个境界我们学佛的人要发心，他们证得了，我们也应该证得，这才对。

　　底下有个批注，黄老居士的批注，「上云菩萨一念」，前面说，上云是前面说，菩萨一念，「普至十方」，就是遍法界虚空界，一念周遍法界，「故其神速，超过光速无量亿倍」，决定不是光的速度、电的速度能够跟它相比。这就是如同《妄尽还源观》里面讲的「示三遍」里的第一条，念头才动就周遍法界。周遍法界这个意思要跟经典上讲的相应，无量无边的世界，乃至微尘剎土，佛家常讲的十方剎土、微尘法界，十方剎土是宏观宇宙，微尘法界是微观的宇宙，一念普至，统统达到了。这是讲「化现其身，犹如电光」，《金刚经》上讲的无住生心，六祖惠能大师也在这一句里面大彻大悟的，应无所住而生其心。

　　下面这两句，离见解缚。「裂魔见网，解诸缠缚」，缠是缠绕的缠。「裂者，破也」，批注里面告诉我们，裂是破，「魔者，《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔」。魔，实际上说是折磨的意思，人受折磨，痛苦不堪，梁武帝感到折磨比鬼还可怕，就把这个磨字，磨本来底下是个石头，把那个石头去掉，改成一个鬼，