浅 谈 增 上 缘

人人都是未来佛

   浅 谈  增 上 缘



       一般情况下，佛弟子都知道增上缘可以分为两种： 顺增上缘和逆增上缘。顺增上缘就是顺境作为一种缘可以引起某件事情的增上、广大。逆增上缘就是逆境作为一种缘可以引起某件事情的增上、广大。



比如，对于 烦恼的现行 这件事情，烦恼种子是根本因，这个是因缘，不是增上缘。有些人会通过克制自己来镇压，制服烦恼，不希望它生起现行。可是，烦恼还是屡次生起现行，这是因为第七识意根很执着这种烦恼的境界引起的。那么，意根的这个执着 就是 烦恼的现行 的顺增上缘了。



      在  佛道的修行  这件事情上，通常会重视 接引有缘众生 这项事务。那么，要知道的是，有缘众生当中，有些会是自己在  佛道的修行 上面的顺增上缘；还有些会是自己在  佛道的修行 上面的逆增上缘。



      我们曾经造作的种种恶业种子，在未来世因缘成熟时，都会现行出来，表现为业障，表现为逆境。如果我们能够皈依八正道正法，就可以用这些逆境来成就道业的增上，把这些恶业种子的现行做为 逆增上缘 之缘起，通过这些恶业现行的机会转变第八识中的染、恶种子为净、善种子。通过皈依八正道，修正了身、口、意行以后，心性的习惯就被改变了，业障就开始转变，最终被消除。在这个过程中，我们的智慧、方便都会得到增上。



       那么，究竟什么是  增上缘 呢？



       弥勒菩萨的《瑜伽师地论》卷3：【增上缘者，谓除种子，余所依，如眼 ，及助伴法 望眼识，所余识亦尔。】【由所依 及 助伴 等故 立 增上缘。】后文又说 【复次依种子缘依处,施设因缘。依无间灭缘依处,施设等无间缘。依境界缘依处,施设所缘缘。依所余缘依处,施设增上缘。】

      从上面可知，如果就广义来讲，除了 种子因缘，其它的缘都可以叫 增上缘。如果从狭义来讲，除了 因缘、等无间缘、所缘缘，其它的缘才可以叫 增上缘。也就是说：广义的 增上缘 可以包含 等无间缘、所缘缘。



      《瑜伽师地论》卷第五十二 　摄决择分中 五识身相应地意地之二  开示说： 云何增上缘？谓眼等处 为眼识等 俱生增上缘。若 作意 于所缘境，为诸识 引发增上缘。若诸心 心所,展转互为 俱生增上缘。若净 不净业, 与后爱 非爱果及异熟果为 先所作增上缘。若田粪水等,与诸苗稼为 成办增上缘。若彼彼工巧智,与彼彼世间工巧业处为 工业增上缘。

      这里，弥勒菩萨把 增上缘 又分成五类：

1.俱生增上缘  这里说  眼根  是 眼识  的  俱生增上缘。就是说，眼识生时，眼根一定同时俱在，它是产生眼识的必要条件。心 与 心所 的关系也是这样。《瑜伽师地论》后文又说“ 又 六识身 以 从眼色乃至意法 为 增上缘 同事因 故，名有因法。又有俱生诸心 心所，互为 展转 同事因 故，名有因法。”这里，又把 俱生增上缘 再建立为 因，并且根据差别  又分成两类：增上缘 同事因  和 展转 同事因。“同事” 是说  他们 共事一境，就是  所缘境界是同一个。



      根是识的增上缘， 是因为  根是与识并行存在、同时运作而为  识的存在、运作  提供帮助、支持。

比如：对于 眼识的生起、运作  这件事情， 眼根是与眼识并行存在、同时运作的增上缘，它为  眼识的存在、运作  提供帮助和支持。在眼根的帮助和支持、支援下，第八识阿赖耶识才能通过眼根的存在、运作而变现出来内相分的色尘相。这样，眼识才能存在、运作而发挥它的功德，就是看见色尘！

《大乘密严经》卷下〈阿赖耶微密品第 8〉：藏识为因，生于诸识，意及意识又从所缘无间而起，五识复待增上缘生，以同时自根为增上故。
      经文开示：以如来藏中的各自的识种子为因缘,出生了七转识. 其中意根与意识，在缘法尘时,又要依靠 等无间缘 自类种子的相续流注 而出生. 前五识的现行还必须在等到 五根正常不坏 为增上缘，才能相续流注五识自类种子而出生，前五识都是以同时存在,正常运作的自类五根作为 增上缘 才能生起,运转的。
      这里也是在讲这个  俱生增上缘。




2.引发增上缘   这里说  意根 作意  想要了知自己所缘的境界时，就会引发意识心的产生，进而引发前五识的产生。所以，意根的作意  就是  六识产生、运作的 引发增上缘。 《瑜伽师地论》余处又说“如是乃至，意为 等无间缘。此生 作意，为增上缘。法，为 所缘缘。生起意识及相应法。”好像就是在讲这个 引发增上缘。




3.先所作增上缘  这里说  先前造作的净业 不净业, 能够产生相应的业种，业种后来又会引起 可爱 不爱的果报及异熟果。这个 先前造作的业  就叫做 后来果报的 先所作增上缘。比如，《瑜伽师地论》后文又说“谓由 先业 增上缘 力 感得端正丑陋等故”。这个 先业 增上缘 就是这个 先所作增上缘。



       弥勒菩萨的《瑜伽师地论》卷3：【又善不善性，能取爱非爱果，如是等类名 增上缘。】这里好像就是在讲  这个  先所作增上缘。



      4. 成办增上缘  这里说  田地、粪料、水、阳光等,叫做 苗稼植物生长的 成办增上缘。这好像是说  成办增上缘  就是指 它的物质基础。



5. 工业增上缘  这里说  工巧智慧, 叫做工巧事业成就的 工业增上缘。  这好像是说  工业增上缘  就是指 心中 对它的 物质规律的正确认识和练习获得的技能。



      以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！