应该好好考虑：现在我有没有往生净土的把握？

郭迎金

应该好好考虑：现在我有没有往生净土的把握？



愿断诸贪执，如鹫脱网罗，

瞬间便越过，向西方空中，

无量世界刹，诣至极乐国。

愿我们断除一切贪执，就像鹰鹫从网罗中逃脱一样，一瞬间越过西方的无数世界，往生到阿弥陀佛的极乐国度。



每个人死后的去向都不尽相同，具缘者会往生极乐世界，无缘者不但不能往生，反而会堕入三恶趣。就像同一所学校毕业的学生，有些升官发财，有名有利，过着快乐的生活；有些则贪赃枉法，在监狱中度过一生。这些不同的境遇都取决于自己造的业。因此求解脱者应如是发愿：愿我断绝一切贪执和不善业，命终后立即往生极乐世界！



极乐世界虽然非常遥远，但往生到那里是很快的。依靠往生的强烈心愿，中阴神识犹如逃脱网罗的鹰鹫、飞翔的鹅王或者被急掣之风吹动的白绫一样，瞬间便可飞越无量世界，顺利到达极乐刹土。这个道理很简单——虽然徒步到远方非常慢，但只要一忆念，自己的心就可以到那里。美国和加拿大虽然离我们十分遥远，乘飞机都要十几个小时，但只要一作意，自己的心一刹那便可到达。往生净土也是如此，依靠内心的作意，一瞬间便可飞越无量世界而顺利到达。



对于这些道理，孤陋寡闻者听后不一定相信，而有智慧的人则能信受。在座的各位很有福报，已经超越了不信的邪见，所以都有往生的机会，只要平时精进修行，一旦临命终时，无有质碍的中阴身被善业之风吹动，阿弥陀佛的愿力在前相迎，自己的信心和欢喜心在后推动，不需要长途跋涉的艰辛，顷刻就能往生极乐世界。



往生净土的最关键因缘是什么？一是自己的信心，二是阿弥陀佛的愿力。这些因缘具足后就可以顺利往生。关于这方面的道理，麦彭仁波切在《净土教言》中以问答的方式遣除了各种怀疑和增益，课后大家可以自行翻阅。



现在阿弥陀佛的愿力已经具足了，所以只要我们自己具足信心，往生净土并不是很困难的，可以说人人都有往生的缘分。关键就是看自己有没有信心。如果具足清净的信心，在此基础上精进念佛、持诵《阿弥陀经》、观想阿弥陀佛，因缘成熟时就能自在往生净土。



在这方面，净土宗十二祖彻悟禅师就是我们的榜样。彻悟禅师求生净土的心特别切，除了教化众生、专修净业以外，从来不参与世间的琐事，每天仅午后一炷香时间会客。（现在很多人做不到这样，和这些古德比起来，我们确实很惭愧。）圆寂前半个月，禅师对弟子说：“净土相现，吾将西归矣。”大众苦劝他住世度生，于是禅师又稍住了些时日。圆寂的那天，禅师面西合掌说：“称一声洪名，见一分相好。”说完，手结弥陀印安详而逝。



彻悟禅师平时特别精进，很多人甚至死的时候都没有他那么精进。他有一个很好的教言，我看后很受启发，偈云：“生死事大，来日无多，道业未成，实深惭惧。”意思是，对每个人来说生死都是非解决不可的大事，如今死亡很快就要到来，剩下的时间不多了，可是我的道业还没有成就，一想到此就深生惭愧、畏惧。我也常有这种感觉：很难说自己还能活多少年，也许明后天就会离开人世，不知道明年的此时会变成什么众生。



末法时代，人的寿命不会很长，所以各位更应该精进行持善法。有些年轻人觉得：堪布肯定说错了，我要活到八十岁，现在离八十岁还有很多年。这不一定，在如今这个浊世，真正活到八十岁的人很少。即使你能活到八十岁，严格观察起来，又能行持多少善法呢？也许不仅没有行善，反而造了无数恶业。如果这些恶业没有忏净，一直堆在你的相续中，临终时肯定会把你带入三恶道。可见活得长不一定是好事。《入行论》中说，有些人除了造恶业，并没有做有意义的事，这种人长寿没有什么意义。当然，《别解脱经》中也说了，如果是行持善法者，长寿则是有意义的。总而言之，每个人都应该好好考虑：现在我有没有往生净土的把握？今后我需不需要精进修行？

南无阿弥陀佛