普贤行愿品（第十五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品　　（第十五集）　　1980前　　台湾图书馆大专　　文件名：04-011-0015



　　最有效的方法就是具足忏悔，理事具足。注子里面有，在第五页，倒数第七行末后三句，「事忏除末」，末是枝末，「理忏拔根，若具足忏」，就是理事都具足，这是最有效的方法，「应须善达逆顺十心」。这个地方要注意的就是一个善，达是通达，善达，善是有智慧。没有智慧，就是以我们现在思惟想象分别，我们也晓得这个道理，这个达不善；换句话说，这一种通达，我们是听人家讲的，看到佛经里面听佛所说。善达就是自己真正要体会到了，体会到你就会认真的去做。佛给我们讲的，我们听的是很有道理，未必能够依教奉行，未必能做到。真正做到了，这是善达。逆顺十心，这就是讲两种不同的境界，一类是顺境，一类是逆境。「先忏十种顺生死心」，这是我们要晓得，要忏除的。所以底下顺生死心十条，逆生死心十条，顺生死心十条是病，逆生死心十条是药，总希望药到病除。先晓得我们这个罪从哪里生的。

　　第一条，「妄计人我，起于身见」，这是一切罪业的根源，就是我见。什么都是以我摆在第一位，决定不能了生死，就是修大乘佛法、一乘佛法，还是在六道轮回里面打转转，出不去。修得再好，给诸位说，你能修到非想非非想天，你也不能证须陀洹果。不要看不起须陀洹，须陀洹的定力还到不了非想非非想天，但是须陀洹能破身见，非想非非想天人没有破我见，所以他不如须陀洹。证得须陀洹之后就保证了，天上人间七番生死，就出三界证阿罗汉果了。可是生到非想非非想天，寿命八万大劫到了，还是要堕落、还要轮回，那怎么行？这个事情我们要特别提高警愓，为什么？因为我们的修行不是这一生。如果你要说我初发心，我才来学佛。你初发心能到讲堂来坐上两个钟点乖乖在这听？哪有这么容易的事情！你们能够说是坐定了在这个地方听两个钟点的佛法，听了心生欢喜，你们过去世多生多劫都是修行人。

　　你要不相信，找外面的人，我们在这里讲佛经，他来听，他坐上五分钟就坐不住了。这个就是什么？过去生中没有修行。你找他打麻将，他坐上三天三夜不动，精神足足的，他跑到这里坐三分钟都坐不住，没有善根。能够到讲堂听两个小时经，这是大善根，何况你们在此地是七天？过去生生世世都修行，为什么现在还在六道里头受苦？你为什么没有出得了？就是你身见没破。你今天在此地能听到圆教根本法门《华严经》，这更是稀有。换句话说，过去也学过一乘最高的法门，都没有成功，原因就是起心动念还是我。如果这一生当中起心动念还是我的话，这一生当中还是不行，来生还是要轮回生死，这个事情麻烦。这桩事情，给诸位说，什么人都帮不上忙，诸佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，一定要你自己觉悟。这个破身见不简单，三界八十八品见惑。见思烦恼怎么来的，八十八品、八十一品从哪来的，什么原因而有的，都要搞清楚，然后才有能力把它断掉；断不掉，三界就超越不了。所以第一个妄计人我，妄是虚妄，不是真实的，计是计度分别。这个第一个是大根大本。

　　有了身见必定起「内具烦恼，外具恶缘，我心增盛」。内里面是八识五十一心所，五十一心所里面善心所只有十一个，恶心所有二十六个，所以我们心里头恶念多、善念少。何况十一个善心所还没有什么力量，力量很薄弱，二十六个烦恼心所的力量特别强。所以一起心、一动念就是恶心所，贪瞋痴慢起来了。这个恶缘，凡是让你起心动念都叫恶缘，绝不是说不如意的事情叫恶缘，很如意的、起欢喜心、起贪心的，黄金美钞给你了，你说这个是善缘？恶缘，一摆在面前，贪心起来了，那不是恶缘吗？凡是引发你善根的，这个叫善缘；凡是引起你贪瞋痴的，这个叫恶缘，这个要搞清楚。凡是能够帮助我们增长道心的，这是我们善知识；凡是叫我们起心动念搞贪瞋痴的，恶知识，善恶要从这个地方分。我心炽盛，我心就是我贪、我瞋、我痴、我慢，烦恼心起来了，增长了。

　　「三、内外既具，灭善心所，不习他善」，内有烦恼，外有恶缘，内外充满了恶念、恶心，见到别人做好事心就不高兴，嫉妒障碍，想尽方法来破坏，破坏不了就怀恨在心。第四，「纵恣三业，无恶不为」，三业就是身口意，就是十恶具足了，身造杀盗淫，口里面妄语、两舌、绮语、恶口，心里面充满了贪瞋痴，这就是放纵三业，无恶不作。「五、事虽不广，恶心遍布」，事是什么？是因缘，也是有福报，造恶也要福报，他要没有大福报不能造大恶。他若没有福，你看看你要是随便杀一个人，马上就把你判刑、判罪了。他有恶缘，他做的恶事就大了。他没有恶缘，事虽然不广，心大了，恶心遍布。「六、恶心相续，昼夜不断」。我们读这些文，要想想我们自己是不是这样？如果要是这样，业障深重。仔细反省反省，实在是这样的，那我们怎么能逃得掉三恶道？

　　「七、覆毁过失，不与人知」，自己有罪业，不好的事情，隐瞒不让人知道。「八、鲁扈抵突，不畏恶道」，这个意思，总而言之，就是对于一切人事不尊重，没有敬意，这个鲁是粗鲁的意思，扈就是跋扈，抵突就是不敬，一点敬意都没有。你给他讲三恶道，他不在乎，这个就是不明事理真相。我前天晚上下去，你们下去吃饭的时候，楼梯口没有灯，不知被谁剪断了。我叫人去查查。昨天晚上去看，念佛完下面还是一片漆黑。诸位要晓得，讲起因果他们不相信，