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大乘菩萨从初发心到成佛,一般来讲有五十二个阶位,这是华严经上说的,其它的经内曾提到有五十四位或是五十六位;另外, 楞严经所说的则是五十五位修证。我想诸位大概都是修学大乘佛法的,既然是修大乘佛法,就表示所修的是菩萨道,因此这个课题与大家的修行攸关重要。菩萨道五十二阶位是「十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉」,因此可知最初的十个阶位就是「十信位」,所以如果要修行菩萨道,就必须从「信位」开始修起。有好习禅的人或许会说:「我是『 不立阶位』 的」;当然,你若确实是上上根器人,那对你自己而言,或许可以不立阶位,可是要知道所谓「上上根人」、大根利智之人,他们的顿悟并非未曾经过这些阶位― 还是要经过的,只是大根人不作停留罢了。好比搭火车,有的人搭的是慢车,有的人搭的是快车或是光华号特快车。慢车是每一站都停,而且停的时问久;快车是停的站较少;光华号则是从起站到终站,只停一或一、处而己。若是想要更快,可搭乘飞机,中途根本一站也不停地直达目的地― 虽然如此,可是毫无疑问地,飞机还是要飞经那些地点的上空;也就是说,还是「经过了」那些地方,只不过是以极快的速度「超掠」那些境界而己。你若说「我是大根器人,我一下子即可从初发心位而到十回向位」;那也并非不可能,但如同上述,那也并不表示你都没有经过十信• 十住、十行等这些阶位,而可直接跳过去。其实,你确实是经过的,只不过是毫不滞留,而且是快速通过其问。以根器高之故,所以能不须久作停留, 时即过彼境界,但并非毫未经历。好比天才儿童的学习速度相当快,甚至可以「跳级」但是并非他所跳过的课程,他都没有学过,而是他领悟力高,可以举一反三,那些所跳过而没正式上课修的课程,他早就私下自修,都学会了,所以表面上看来他不用再正式上课。因此,莫看到顿根、利智之人「不立阶位」,你就也要不知量力,不按步就班,想偷懒,不扎扎实实地修行。殊不知即使是大根利智之人,他不是不用修,他反而是比常人更勤奋勇猛,故修得更快,成就也跟着迅速,如是而已。他今生能修证得快,也并不是没有来由的。事实上,「如是因,如是果」,这是他过去生久修之故。你所看到的只是他今生成就得快,而前世累劫辛苦修行之时,你未曾当场见到,他今生私下心中的精勤,你也看不到,故只见其「果」,不见其「因」。又好比看到有力气的人挑东西,好像一点都不费力的样子,等轮到自己挑时,才觉得怎么那么重,这是一样的道理。 |
发表于 2020-6-4 09:38
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